我有兩個問題想問

1. 德行從冇嫌多

2. 今生都去得唔安樂, 仲擔心下世幹什麼

~~~~隨~~~~緣~~~~

緬甸有位很出名的禪師叫宣隆，佢未參禪前是一個農夫。有一日佢的農地在不適時開了好多農作物，當地的傳說認為這現象表示那家人將有人會他死，宣隆好驚，找上占星家問，占星家一批，佢得幾個月命。宣隆更感驚，佢覺得好要死，就在那幾個月中去做善事。佢想到在一個廣場起一個亭，起完之後在那裡請所有人吃三日飯，由早到晚都供應食物。
在最後一日的下午，有一個人對宣隆講，叫他試試內觀禪。因這緣故，宣隆成了緬甸很出名的禪師。

醫生判定一個人有幾多個月命，但那個人往往因為做善事而令生命延長，這有很多例證。
無論佛教或基督教或天主教都有好多信徒是得幾個月命的人，但他們仍以有限的時間服務他人，當心處在歡喜時，死前可減少身心的痛苦，而下世的去向也會因心處在善處而去善處，但若心未能化解生前的仇恨及遺憾，在死亡前現起這些心識，會令人轉生不善處。

因些行善事與心行善事起樂要一致，若身與心不一致，則還是以心的狀態為決定。
心不安時，身安也令身不自在，但身受痛苦時心卻安安樂樂的，那麼那個痛苦就不覺什麼。
因此，要化解了仇恨，放下遺憾，清了這些就做了大德行了。
否則，這些仇恨與遺憾會累積到下一世，還是會遇上那個人及那些事，直到人證果或直到不再執那個人或那件事。

行善佈施不同去銀行儲蓄 留待將來使用
如果有此想法 那等同偽善 可能會對下世有壞影響

原理好簡單 既然行善可以累積 仇恨和遺憾亦可以
還帶著 儲藏在你的下世 到時只管享用仇恨和遺憾
善心與愛心當然與你無緣啦 (你都唔得閒享用 要報仇了心願嗎)
如果能得報大仇時 又到另一方面要報仇
最終只能自結業障 得其惡果

1) 如果我得返幾個月命，想係前幾個月的行多些得行，會否對對我下世有影響?
如果得幾個月命, 只做一樣最大福慧德行的事, 決定求生西方極樂世界, 行住坐臥曰夜唸「南無阿彌陀佛」, 世上萬緣放下, 臨命終時定見「阿彌陀佛」及諸聖眾現前, 手執蓮台來迎接得生極樂世界, 到極樂世界蓮花化生, 終親見「阿彌陀佛」悟「無生法忍」証八地不退轉菩薩位, 將來乘願再來娑婆世界, 渡三世一切歷刼父母師長六親眷屬親友冤家及有緣六道眾生出六道輪迥, 自己走了(解脫), 千祈不好賴低佢地係娑婆世界那麽淒涼。
求生西方, 先皈依三寶, 請比丘(男出家人)授。
除非方原500哩內冇比丘, 才請比丘尼(女出家人)授。
若病到去不到寺院道塲受皈依, 可請出家人至病床前授。
若再找不到出家人至病床前授 (出家人沒空或拒絕, 或病人已時日冇多), 乃請有德行清淨在家人為說方便三皈依。
若再冇辨法請到出家人或在家人, 惟有自心懇誠向佛菩薩求授三皈依, 至現瑞相乃得受 (瑞相-好的吉祥相, 佛菩薩現色或聲或香等外塵境。)

佛門晚課發願文: (在家人可照唸)
一心歸命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺 以此念佛因緣 得入如來 大誓海中 承佛慈力 眾罪消滅 善根增長 若臨命終 自知時至 身無病苦 心不貪戀 意不顛倒 如入禪定 佛及聖眾 手執金臺 來迎接我 於一念頃 生極樂國 花開見佛 即聞佛乘 頓開佛慧 廣度眾生 滿菩提願 十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密」


2) 死前還帶有仇恨和遺憾對，下世有甚麼影響?
死前還帶有仇恨和遺憾, 即見恐怖現前, 墮鬼道 或 地獄ｏ


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1) 如果你真係知道自己仲有幾多個月命,我會恭喜你,因你仲有時間準備做你未完成的事情....
2) 死前有仇恨和遺憾對你下世有乜影響我就不多說了....因你現在巳經俾仇恨和遺憾深深地影響中....
其實有誰知道自己明天還是否在世..公德是除心而發,不是想過計過才做的....學懂享受做公德的過程...對你今世才是最大的影響.....

[行善如春園之草,不見其長,但日有所增.行惡如磨刀之石,不見其消,但曰有所損.] 無論生命長短與否,都要懂得這個導理.{死}只是世俗的統稱.它還有個漂亮的名詞{往生}
{往生}的意思是-往後再生.今生的緣份到哪裡是冥冥中早己註定.如此生修成正果並沒有再生的業慞.正所唯[前世因,今世果]因果＼報應循環...
一切皆是空,並沒什麼可以執著.[捨得]有捨才有得....

2006-11-10 03:18:49 補充：
希望我的用心你/妳會明白!今生如註定了結果,舒坦及平靜地往生已是最大的福份!!! 南無阿彌陀佛

首先想辧法化解左Ｄ仇恨和遺憾，用平靜既心去做你認為有得行既事，帶著平安既心去到另一個世界，至於那些福氣，可否影响下世，重要嗎？最要緊是靈魂仍在肉体時，能感到平安！