望嶽？？？

杜甫曾經寫過三首《望嶽》。三首詩題目相同，然而描寫對象、背景、旨趣、風格各異。三首詩分別成於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們並讀比較，當可從中略窺杜甫青年、中年、暮年的人生景況與心路歷程。

三首詩的成詩背景不同，體裁亦異。雖然同寫望嶽，但所望之嶽亦非同一山嶽。

第一首《望嶽》體屬五古，但全詩八句四十字很像五律，這是杜甫運用律詩句法於古詩的新手法。大約作於開元二十四年(公元七三六年)，當時作者約二十五歲，赴京兆長安貢舉不第，於趙、齊一帶漫遊。從「岱宗夫如何？齊魯青未了。」可知杜甫所望之嶽是泰山。因為「岱宗」乃泰山的別名。

杜甫的第二首《望嶽》體屬七律。詩成於乾元元年(公元七五八年)，其時作者由左拾遺被貶為華州司功，年約四十七歲。詩中「西嶽崚嶒竦處尊」一句點明此詩的描寫對象為華山。

　　第三首《望嶽》體屬五古。這是大歷四年(公元七六九年)，杜甫五十八歲之作。作者其時正飄泊江湖，由潭州取道往衝州，翌年便與世長辭了。首句「南嶽配朱鳥」即指出本詩所寫為衡山。

　　三首《望嶽》詩各有不同寄意和旨趣，可從中看出杜甫青年、中年、晚年時期因際遇的轉變而有的不同胸懷。

詠泰山的《望嶽》，首句「岱宗夫如何？」即表現出詩人對泰山的無限讚賞。作者面對如此雄奇壯闊的泰山，不由得感到難以下筆去形容泰山的壯偉以及興奮仰慕的心情。是山之壯闊，在杜甫筆下是「齊魯青未了」。而且，泰山「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」，莊嚴神秀，是宇宙造化之所鍾。由於泰山是如此偉大，「盪胸生曾雲，決眥入歸鳥」不禁激盪詩人的胸懷視野。眼前是這樣的天下名山，正是二十多歲豪氣英發的杜甫又豈會滿足於「望」？「會當凌絕頂，一覽眾山小。」一句，正好點出作者欲親履絕頂。結句不但令全詩有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫青年時期的自我期許。這兩句表現出作者不怕困難，敢於攀登絕頂，俯瞰一切的雄心和氣慨。本是所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷。眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰。這是作者年輕時懷有大志之作。

詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。不過這始終並未實行，只是作者在望嶽時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。最後，本詩以「稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。」作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。

詠衡山的《望嶽》寫於作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敘事。「南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅投奔南國，所以有望嶽的機會。接下來自「渴日絕壁出」至「散風如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。最後以祀嶽之意作結，呼應起筆「秩禮」。而「曷以贊我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢於字裏行間。這首《望嶽》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。

由於三首詩的寄意不同，所形成的風格亦不一致。詠泰山的《望嶽》表現的是一種積極用世的思想，因此詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺，全詩形成了遒勁峻潔，氣魄雄放的風格。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中並無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沈鬱頓挫。詠衡山一首則因書於晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」淡淡數語。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄渺之感。全詩表現出一種典贍雍容，厚重忠忱的感覺。

由此看來，三首《望嶽》旨趣、風格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態。詠泰山的《望嶽》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失意徬徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望嶽》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善人生。從中可稍得杜甫思想轉變的軌跡。不過，無論他的心態如何改變，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了。青年時杜甫想要為國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。