清真寺建築的特色和作用,快速!!!!!

清真寺是伊斯蘭教穆斯林禮拜的地方，阿拉伯語為مسجد，詞根為「拜倒」的意思，因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。

世界上第一個穆斯林禮拜的地方是麥地那的先知穆罕默德的故居，當時穆罕默德領導穆斯林在這裡做禮拜，一個相當大的院子，中間只有一座小房屋，是穆罕默德的住宅，院子一邊樹立著一排棗椰樹干做的柱子，在柱子和牆之間，覆蓋著用棗椰樹葉做的涼棚，穆斯林們可以在涼棚蔭影下做禮拜，防止曝曬的陽光，穆罕默德在站在房間的門廊里領導做禮拜。以後清真寺都是仿照這種方式，世界上第一座清真寺是麥加的庫巴清真寺，據說是穆罕默德親自率領人們用四天時間就建成的，《古蘭經》中稱這座寺是「從頭一天起就以虔敬為基礎而修建的清真寺」。


敘利亞大馬士革倭馬亞清真寺中做禮拜的穆斯林清真寺內不得供奉任何雕像、畫像和供品，只有圍繞的柱廊，中心一個大拱頂，主要的牆要向著麥加的方向，牆中間有一個凹下的龕，叫做米海拉布（ألمحراب），是指示穆斯林禮拜方向的。龕中有一座帶階梯的高臺，是在主麻日時，為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》用的，叫敏拜爾（منبر），誦讀古蘭經時不得有音樂和歌唱。底下一般鋪有地毯，因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉，要求穆斯林淨手臉後才能禮拜。有的清真寺有木隔壁或隔間，以前是為參加禮拜的領袖防止被暗殺，使他們能在其中禮拜，現在有時作為男女分隔用。以前清真寺不允許女性入內，現在比較開明的國家也允許女性參加禮拜，但一般所有的清真寺都不允許非穆斯林入內，認為他們是不潔淨的。

由於《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜：日出時、正午、下午、日落和夜晚，在古代沒有時鐘的情況下，很難掌握統一的時間，因此在清真寺外見有宣禮塔，每到禮拜時間，要有大嗓門的人在塔上大聲呼喚，有的大清真寺四周有許多宣禮塔，一般為四個，朝著四方。現代都裝有擴音器，不再用人，擴音器音量大，因此有的現代建造的清真寺只有一個宣禮塔。


開羅清真寺中的米海拉布在世界不同地區的清真寺建築也不太相同，但內部基本一致。中國內地的原有的清真寺都已經採用中國傳統的木結構建築，和其他寺廟相似，唯一區別是採用綠色屋頂，（佛教寺廟用黃色或灰瓦屋頂），西北的清真寺在屋脊上還裝有三個立著的花柱，中間一個在頂上有伊斯蘭教新月標誌。內地由於穆斯林人口不多，常聚居在一處，清真寺一般沒有宣禮塔，西北有的清真寺有建造像佛塔一樣結構的宣禮塔，不過頂上裝飾有新月。現代新建的清真寺也採用國際流行的大拱頂結構。

穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排，跪拜俯伏，以額觸地，因此世界各地的穆斯林所用的帽子都沒有帽沿，如果戴著有帽沿的帽子，要將帽沿轉向腦後，否則不能將額觸地。

沿著中環行人自動電梯，越過食肆林立的 SOHO區，再往上走，便會看見一道生銹的鐵柵欄，門頂細細地寫著「回教清真禮拜總堂」，第一次拿著地圖尋訪這座全港最古老的清真寺，還是差點走漏眼。

貴為全港第一所清真寺，於十九世紀建成。伊斯蘭教傳入香港，最早可以追溯至清順治七年(1650年)，英國東印度公司來華經商，船隻停泊在香港，不少穆斯林(伊斯蘭信徒)船員將宗教傳開，至十九世紀初，船員開始留港定居，便形成香港第一批伊斯蘭教徒。

鴉片戰爭後，來自廣州及肇慶等地的華籍穆斯林，亦陸逐來港生活，組成另一華人伊斯蘭小社區，聚居於中上環，他們於一八四九年建成一所極其簡陋的小石屋，作為做禮拜之用，隨著穆斯林增加，教徒遂向政府申請撥地，於一八七O年，在些利街興建全港第一座正式的清真寺，一九一五年，清真寺擴建，只保留舊寺的尖塔，便成今日模樣。


星月標誌 召喚禮拜

中環的清真寺，沒有尖沙咀清真寺般宏偉磅礡，它僅容二百人，但小巧玲瓏，足夠展現出伊斯蘭藝術精髓。

雪白外牆，已敵不過年月洗禮，變成灰白，但抬頭可見頂著星月標誌的呼拜塔，依然醒目。正門側的呼拜塔(亦稱宣禮塔)是清真寺標誌性建築，用來召喚穆斯林前來做禮拜，伊斯蘭教重視入世、信仰與生活互相交融 的特色，亦在建築盡露端倪。

在伊斯蘭國 家，每次禮拜前十 五分鐘，宣禮聲便從呼拜塔的擴音器響起。以往呼拜塔必是附近地帶最高建築，以便能如天籟之音的低沉、喃喃召喚之聲，響徹全城，進入每位穆斯林耳中。呼拜塔亦有不同形態，有纖幼，亦有圓渾，些利街清真寺的則有凸出的陽台。

而新月則象徵伊斯蘭教開創文明的新時光，但直至一四五一年，新月才成為鄂圖曼帝國的族徽；其後，不少清真寺圓頂或塔尖亦出現新月標誌，而「星月」則是後人為襯托月形圖案而設計。


簡約優美 由外至內

第一次進入清真寺的人，可能會大吃一驚，怎麼沒有桌椅？不見任何雕像與畫作，一室皆空？但只要仔細地看，它的多變與藝術性，都已藏於牆身、門窗、天花及地毯上，一點也不輪給其他宗教的建築。雖沒有金碧輝煌，但別有一種寧靜安詳的感覺。

伊斯蘭教嚴禁偶像崇拜，禁止任何人像和動物裝飾，令伊斯蘭藝術家發展出他們獨特的藝術境界。最先出現，是幾何人圖案，由清真寺的大理石柱身、窗框、門邊，都可見其影蹤；其次是色彩斑斕 的植物圖案，散見於地毯、大理柱頭及柱腳；還有《古蘭經》經文書法，或繪在玻璃窗、或掛在牆上，是清真寺第三種常見裝飾。

清真寺的阿拉伯文為“Masjid”，原意為叩拜之處，供信徒禮拜之用，儀式連串，包括叩拜及鞠躬，舖設地毯是方便穆斯林並非做禮拜，而不受家具阻隔。跪坐地毯上，抬頭一看，中央拱頂內側，以八角形的彩色玻璃窗點綴，窗戶中央，以書法寫著真主的阿拉伯文名字，這種千變萬化的裝飾，寺內隨處可見。

我們特意揀選禮拜時間到訪，希望拍攝盛況，想不到，一直等，也只等到三數教徒出現，大失所望。隨著聚居於中上環地區的穆斯林漸少，些利街寺清真寺顯得特別冷清，現時全港共有五間清真寺，其餘位於尖沙咀、灣仔、柴灣及赤柱。雖說些利街清真寺的「龍頭」地位，早已被尖沙咀九龍清真寺所取代，但其歷史及藝術 價值，依然是全港之最。
清真寺主要建築元素

幾何圖形、植物圖案及《古蘭經》經文書法等，均是寺中裝飾重點，而內外建築要素則離不開以下幾部分。在中東國家，清真寺更多是幽雅式的庭園，中央一般設有水池或洗禮堂，四周圍繞一圈拱廊或柱廊，在不同日光下展現不同的美態。

一、圓頂禮拜殿：進行集體禮拜的場所，每逢星期五，更會出現人擠人盛況，伊斯蘭國家尤甚。因為星期五(伊斯蘭教稱之為「主麻日」，是伊斯蘭教假期，教徒很重視當天中午舉行的聚禮 (禮拜之一)，因此星期五是清真寺最繁忙的一天。

二、呼拜塔：大部分清真寺最少有一座呼拜塔，可作禮拜前十五分鐘，呼喚教徒進行禮拜之用。

三、壁龕：伊斯蘭教徒需要向著麥加禁寺天房(到麥加朝聖就包括繞著天房進行，伊斯蘭教最神聖的地方)做禮拜，每間清真寺內，前方都有一處凹陷的牆身，這就是僅容一人的壁龕，永遠向著禁寺天房，讓信徒能向著正確方向做禮拜。

四、宣教台：顧名思義，是用作宣教講道，起源可追溯至千多年前先知穆罕默德時代。
九龍清真寺外形充滿中東色彩，原來內裏也毫不遜色。

頂著一顆大桃頂的九龍清真寺，如巨人般屹立尖沙咀鬧市，絕大多數港人在它身邊穿梭往來，過其門而不入。

今天，就讓清真寺管的理人 Khamwja 帶領我們深入寺內，看看內裏乾坤.......

進入清真寺，得先脫鞋。要急不及待深入主禮拜殿？且慢！先得進行淨禮，淨禮包括洗淨口、鼻、臉、手掌至手肘、腳至足踝及抹頭、頸、耳背，次數步驟都有規定。

乖乖地完成淨禮，終於來到二樓的禮拜殿，方方正正.的大殿鋪滿地毯，殿頂中央是一盞大水晶燈，陽光從幾何通花大理石牆身透射進來，形成一道道幻麗的光影。有人提著公事包而至，默默地做著連串鞠躬、叩頭、站立、跪下等禮拜指定動作，亦有人跪在大殿一角，喃喃地向真主禱告，氣氛莊嚴。


寧靜一隅 察看鬧市

再上一層樓，原來更精彩。三樓是面積較小的禮拜殿，中央水晶燈連接兩層禮拜殿，大殿左右各有一扇門，步出，才發現另有天地。露天長廊以幾何形大理石點綴，四個角落各有一座細長的呼拜塔。清真寺管理人Khamwja 說， 「在香港，不可以用擴音器擴播(宣禮)，呼拜塔已沒有實際用途，只是保留清真寺傳統建築特色。」從這裏俯視滿街行人，對面的唐樓、食肆商店的招牌，更覺鬧市中的真寺像俗世清泉。

問 Khamwja，怎麼不見女信徒？原來她們自有天地，就在一樓。由於伊斯蘭教不鼓勵陌生男女接觸，因此清真寺大多分設男女禮拜殿。慢慢拾級步下，還未到一樓已聽見人聲鼎沸，原來聲音來自女禮拜殿旁教室，孩子們正在上《古蘭經》課，三數十名小童同時以阿拉伯文讀《古蘭經》。反觀女禮拜殿卻寧靜得很，有人低頭看書，有三五成群小聲談天，禮拜殿是女穆斯林交誼與禮拜的地方，男性絕對止步。


門戶大開 任人參觀

初與巴基斯坦籍清真寺管理人 Khamwja見面，總覺他一臉冷漠，但相處之下，才發現他原來健談得很。 Khamwja 來港十多年，在港娶了菲律賓籍妻子，他說嫌巴基斯坦社會太混亂，已不願回去，希望一家繼續留港生活。他讓六歲兒子入讀一般的華人小學，希望他小學好中英文，將來有更佳前途。他自豪地說： 「我兒子會說流利廣東話及普通話，會看中文。不似我，因為不懂中文，工作機會不多。」穆斯林父親與我們的長輩無異，只求下一代好好過生活。

九龍清真寺依然簇新，因為它很年輕，才二十多歲。一百年前，香港在英國殖民統治下，不少印度伊斯蘭教徒來港當警察、海軍或公司職員，其中部分穆司斯林軍人調至九龍駐守，需要一所清真寺，於是與上司合資，興建第一代九龍清真寺。未有完善規劃的清真寺，未幾便損處處，加上受尖沙咀地鐵工程影響，更變成危樓，幾經波折，終於一九七八年重建，成為九龍區穆斯林的重要據點。

「清真寺每日由上午八時至下午五時，都開放給任何人參觀。」Khamwja說，非穆斯林進入清真寺不用戴頭巾，也不用進行淨禮，自由得很，不過訪客終不可太坦胸露臂。神秘從來只是我們的想像，清真寺及伊斯蘭教由始至終，門戶大開。