邊個講天下為公

「大道之行也，天下為公」
改自『禮記』的「大同與小康」，
原文為「大道之行也，天下為公」

孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。」

意思是：
在大道施行的時候，天下為公家所共有，有德行才能的人會被選出來重用，
講究信用，睦鄰修好。因此人們不會只是親愛自己的親人，不會只是養育自己的子女。

2006-11-08 17:54:34 補充：
......係孔子講「......天下為公」的......『禮記』的「大同與小康」.......

國父孫中山先生，生前留下一句不朽的名言「天下為公」。天下，小至國家，大至宇宙，都在天所覆、地所載之下運作。國家為全民所有，所謂「民有、民治、民享」，宇宙也為全眾生所有。

世界上，國家與國家之間，大海有國際公海，經濟有國際貿易，甚至有國際法庭、國際公關等，大家在聯合國領導下，和平共處，這是「天下為公」的最高理念。

所謂「公」者，辦事，叫做辦公室；講話，要服從公論；政治要公道，法律要公正，做人要公平，凡事要有公理。所以，國家的園林叫「公園」，道路叫「公路」，政治人物叫「公僕」，慈善事業叫「公益事業」。

《六韜》裡的「文韜」說：天下者，乃天下人所有；非一人之天下也！這就是「天下為公」的思想。所以，全民享有「天公地道」的人生，大家必然要有「天下興亡，匹夫有責」的認識。董仲舒先生強調「天人感應」論；儒家說：天地人為三才。這都可以成為「天下為公」的註解。

常有人問：天在哪裡？王陽明先生說：宇宙就在我的心中，我的心就是宇宙。由此觀之，天下皆在我們的心中。我心中有人，我心中就有天；我心中有國，我心中就有天；我心中有宇宙，我心中就有天。「天涯若比鄰」，還不如說：天就在我們的心中！

自古中國人就具有天道的思想與理念。所謂「靠天吃飯」，不得不敬天、畏天；人如果作惡多端，不好好做人，就說他「無法無天」，甚至詛咒他「天打雷劈」、「老天」也不能容你。

既然「天地人」是為「三才」，應該「三才合一」。但是有一些人所行所為，真是「天地」不容，那麼只有「一才」怎麼能獨立呢？不過也有的人過份依賴天，凡事都要求天保佑，求天幫助。旱災了，求天下雨；雨水多了，求天放晴。

天既然在我們的心中，與其求天，無如求己。乾旱未到的時候，就要節約惜水；雨水太多的季節，就應該疏通渠道、水溝，做好防洪的準備。如此不要老天來幫助，自己內心的老天就會給自己幫助了。

所以，自助才有天助。我們不要老是經常「無語問蒼天」，不要老是抱怨「老天不公」，所謂「天下為公」，天何其難哉！天何其難哉！
天下為公係解。
無分彼此,人人平等
天下指所有人,公指平等,

你是否6年級?有一本中文書(語文xx地)的第二課說過天下為公。《禮記.禮運》篇,孔子希冀「大同世界」:「大道之行也,天下為公。 選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養

2006-11-15 16:44:03 補充：
《禮記.禮運》http://www.confucius.org/lunyu/original/odcommon.gif

《禮記·禮運》：「大道之行也．天下為公．選賢與能，講信修睦．故人不獨親其親．不獨子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨廢疾者．皆有所養．男有分．女有歸．貨惡其棄．於地也．不必藏於已．力惡其不出於身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同．」

禮記內所收文章是孔子的學生及戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，被稱為「大戴禮記」，後來其弟子戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，被稱為「小戴禮記」。「大戴禮記」後來失落了，「小戴禮記」就是今天的《禮記》。

二千多年前的《禮記》，已有“天下為公”這句話！孫中山只是引用古人的說話。

《禮記．禮運篇》講禹以前的社會情況時說：
「大道之行也，天下為公。選賢與能(將賢能之人選為共主)，講信修睦(講究信譽，維護和平)。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終(老年人有養老的保障)，壯有所用(青壯年有工作做)，幼有所長(小孩子有人撫育)，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分(職業)，女有歸(婚姻不失時)。貨惡其棄於地也，不必藏於己(產品歸公共所有)。力惡其不出於身也，不必為己(各盡所能)。是故謀閉而不興(不欺詐爭利)，盜竊亂賊而不作(沒有盜賊劫掠)，故戶外而不閉(家家沒有私產，不用關大門)，是謂大同」。

這段話形象集中地反映了在生產力低下，人們不得不依靠集體的力量才能生存的那一時期，人們選舉賢能之人作首領，由他組織大家共同勞動、平等分配的情景。因此，被稱為公天下的大同社會。

出於《禮運大同篇》