" 植物人"既情況, 係佛學中點解釋?!

不知你對末那識和阿賴耶識（想即你說的阿那耶識）的認識。這些是唯識學中的觀念，在唯識學中，人有八識：前六識是我們一般見到感受到的眼，耳，鼻，舌，身，意。可是，為了解釋生命的輪迴，唯識學加上了末那識和阿賴耶識。末那識是我們的自我意識而阿賴耶識則是把我們的業力在輪迴中帶到新生命的運載工具。有了這個基本認識，我們來看看植物人。

植物人實在要分兩種：

1. 假植物人，只是無法活動或大昏迷，腦部活力很低，可是阿賴耶識仍未離開。這種植物人仍有機會甦醒。我們在報上時不時會見到有些昏迷了幾年的植物人甦醒的報導。

2. 真植物人，阿賴耶識已離開身體投胎了，所以基本上不會再甦醒的了。

可是我們現時的儀器基本上無法見到阿賴耶識，所以我們實在只能倒果為因，醒不了的才是真植物人。由於大家都不想「弄假成真」，我們只好把真的植物人亦養一段時間了。

腦死亡（主要指腦幹死亡）是醫生用以判別死亡的比較可靠的方法。以前人多數以心跳和呼吸停止作死亡，可是今天醫學進步，有時停了心跳亦可以救活，所以現今的醫生改為測量腦幹的活動，假如真的沒有腦部活動了，即使仍有心跳和呼吸（很多時可以用儀器幫助），病人亦會成為真的植物人，大可以不用救了。

植物人, 是一種惡業報:-
1)親人悲痛
2)耗財醫藥費
3)身臭身爛


失魂 :-
佛教 : 意生身, 是只有意念所形成，非精血所形成，所以是意生身。
道教 : 人有三個魂頭, 三魂是指「天魂、地魂、人魂」


植物人, 是三魂中一個 或 兩個魂被 :-
冥率使者勾去冥府, 準備將受審以定其罪業判其去向 (業道論對未定輕重), 乃因很多寃親債主於鬼道向冥王投訴與植物人之冤情。預先勾定一至兩魂, 乃免他命終轉了去他道。待其命終, 冥率使者再勾餘下魂魄去地府對質定罪。
或
植物人, 是三魂中一個魂被 :-
寃親債主(墮鬼道) 奪去, 欲取其命。


地藏菩薩本願經
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
如來讚歎品第六
若未來世有男子女人。久處床枕求生求死了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親。或遊險道或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深轉復尪瘵眠中叫苦慘悽不樂者。此皆是業道論對未定輕重。或難捨壽或不得愈。男女俗眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝莊園舍宅。對病人前高聲唱言。我某甲等為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩薩形像。或造塔寺或然油燈。或施常住。如是三白。病人遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫。