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1.論說文（議論文）作法

凡發揮自己的主張，批評別人的意見，以及辯論事物之利害得失，使人承認為目的的文字，稱為議論文。議論文中往往兼有記敘與說明，然以議論為為主，故仍屬於於議論文。議論文作法：記敘文在記敘事物，給予讀者認識；說明文在說明事理，給予讀者知識至於議論文是在陳述辯駁意見，提出自己主張，使讀者信服。因此，議論文的作法，又與記敘文說明文不同。怎樣作議論文，分述如左：

１．題目的探討：議論文題目，較為複雜，故在著手寫議論文前，關於題目的意義，題目的內容，須先十分明瞭；認清目之後，找出要點，須如何說明，如何證明，然後再去採擇材料，組織成文。

２．材料的蒐集：題目認清後，即可蒐集材料。寫作議論文，全恃識見淵溥，思想高起。要識見淵博，便須多讀書報，不但須讀古人書籍，又須多讀今人書報，議論不至偏激，於陳腐。要想思想高超，就要多充實相聞，加以思考。因此，議論文的材料，應就平日多讀書報，及自己思考中去採集。

３．材料的選擇：採集所得的材料，必須加一番選擇，選材的標準，有下列三種：

１．精當：就是切合題目，議論文的寫作，最忌舖張敷衍，所以在選材時，要以題目對象，切合題目的材料，加以選取，不切合題目的材料，一概剔除。此為選材時，最宜注意的手續。

２．確實：就是適於論證，論證必須確切可靠，所以在選材精當之後，又要將此材料的來源，材料的論證，考查是否確實，確實的選取，不確實的必須刪除。這樣的得失，物情的真偽，自能確實可靠。

３．動聽：議論的目的，在說動讀者，引起信念。因此，選材不但要切實，還要求動聽。動聽的材料，第一要合情合理，得娓娓動人，措詞不可太誇張，形容不可太過分。形容過分，足使讀者感覺虛偽，減少信念。第二要合時宜，議論在表達作者以思想，思想須與時代環境相適應，立言才能中肯，易於動聽。第三要迎合讀者心理，即須設身處地，從讀者的立場，選取迎合讀者心理的材料。
４．材料的支配：材料選取後，又要加以適當的支配，標準有二：

１．一致：議論文是以問題為核心，作者對此問題論證得失，分配各項之下，照此支配，即得一致。

２．連貫：所連貫，即在全文語句，彼此啣接，切不可語氣中斷、上下下接，致混讀者的注意，減少興趣。

５．篇章的結構：在各種體裁中，結構最嚴整而又最明顯的，首推議論文，議論文的結構分為下列三部分：

１．緒論：緒論為一篇議論文的開場白，未闡明正文前，先行總提幾句，使讀者預先知道本文議論的問題，以及立論的要旨。措詞要簡勁精鍊，引起讀者的注意。

２．證明：議論文揭開緒論後，再決定一個或數個所欲議論的要點，通常叫做論點。例如議論文的題目是「讀書與救國」，則其論點是「讀書的目的」，「讀書和救國的關係」兩方面，然後按照所提出的論點,逐步發揮。論點認定了後，就要加以證明，否則便不能使人承認你的主張或意見。證明的方法有兩種：
　　
Ａ．直接證明：即直接例舉事實為證據。例如：

「夫孝者天之經、地之義、民之行也。人不知孝父母，獨不思父母愛子之心乎？方其未離懷抱，飢不能自食，寒不能自衣，為父母者，審音聲，察形色，笑則為之喜；啼則為之憂；行動則寸步不離，疾痛則寢食不安。養之教之，至於成人，復為授家室，謀生理，百計經營，心力俱瘁。父母之恩，實同昊天罔極！」這篇的主旨是說「孝」，所以用了許多關於孝的積極理由，來證明人類應該遵守孝道。

Ｂ．間接證明；即自己的主張或意見，用反證的方法，儘量證明對方的錯誤，而使自己的主張成立。例如：

「日本統治下的台灣警政，很使我們懼怕的，他們以警察為壓迫台胞的工具，以警察力量來解決及補足政治上的一切缺陷。一方面盡量剝削台胞的權利，一方面更拼命加重台胞的義務，實殘暴至於極點；但我國的警政就不同了。」這篇主旨是說我國警政，而全篇寫滿了日本統制台灣時警察的殘酷，間接證明我國的警察的仁民愛物。總之，無論直接證明也好，間接證明也好，總要真確可靠，引起讀者信念為要。

３．結論：結論為一篇論文總結，用簡勁精鍊的語句，收束正文總說幾句，使讀者留下深刻的印象，並須與緒論相照應，方為前後一貫的議論文。
議論文寫作指導舉例：

題目：論誠實

（１）寫作指導：

先說明誠實是一個成功的基本因素；欺詐取巧只能只能僥幸成功於一時。再舉求學做事兩例為證。

（２）發表順序：

Ａ誠實的重要。
Ｂ詐欺取巧非久違之計。
Ｃ例證。
Ｄ結論。題目：論天下無難事。



議論文的最後一部分叫做「結論」。結論是根據「主張」而來的。主張怎麼樣，結論就該怎麼樣，這樣「首尾呼應」、「前後一貫」，議論就算圓滿成功了。



２．論說文（說明文）：

　　說明文的意義：

　　凡說明事物，剖釋義理，闡明意象以人明白為目的的文字，稱為說明文。例如：

　　國文說：「三民主義的意思，就是民有、民治、民享的意思，就是國家為人民所共有；政治為人民所共管；利益為人民共享。」

　　禮、義、廉、恥是我國的立國精神，也是我們共同的校訓，最可貴的文化傳統。我們要以它做為行為的標準，生活的準則，彼此間互勉勵實行。

　　說明文和抒情文正立於相對的地位，前者是純客觀的，後者是純主觀的。此外像記事，敘述和議論文，也總是主觀的成份多。所以在寫說明文時，必須離開自己，毫無成見，求事物的清晰為主。



３．記敘文（記事文）

　　記事文的意義；凡將人和物的狀態、性質、效用等，依照作者所目見、耳聞或想像的情形記述下來的文字，稱為記事文。例如：

　　「如今長得七八歲，雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個。」－紅樓夢第二回。

　　「案上擺著大鼎，左邊紫檀木架上放著一個官　大盤；內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手，右邊洋漆架上放著一個比目盤，旁邊掛著小槌。」－紅樓夢第四十回。

　　「可以敵得洛西的人，一個都沒有，他什麼都好，論算術、作文、圖畫，總是他第一，他一學即會，有著驚人的記憶力，凡事不費什麼力氣，學問在他，好像遊戲一般。」－愛的教育。

　　上面所舉的例，都是記事文。所謂人和物的狀態、性質、效用等，都是靜態的，空間的。這個標準，全是就作者的觀感說的，所以有時被記出的雖是動態，但仍是記事文。例如：

　　「隄上雖有微風，河裏卻絲毫沒有波紋，水面像鏡子一般，映出澄清的天空的影。」－少年的悲哀。

4．抒情文

　　（一）抒情文的定義－抒情文是作者發抒心靈上的真摯感觸，把自己的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，用適切的詞字，再渲染上情感的色彩，而發抒出來的文章。人是有感情的動物，每個人都想把內心的情感說出來，獲得別人的同情與安慰；在高興喜悅時，如能得到他人的同情，那麼這份快樂，在精神上更是得到鼓舞；如果在悲憤哀傷時，而得到別人的安慰，自己的痛苦就獲到解脫；總之抒情文都是希望自己得到同情與安慰而寫作的。



5．應用文

（一）書信的作法：

　　（１）書信的結構：

　　通常我們寫一封信，在結構上來說，大致可以把它分為三個段落，第一段是先說幾句禮貌上的應酬語。第二段是本文，是這封信的主旨敘述，只要有這一段，這封信就能收到良好的效果了。第三段是結束的應酬語，譬如我們去看一個朋友，商量一件事，一般的習慣在禮貌上總是先寒暄幾句，然後談到正事，臨走時說聲「再見」！那麼寫信先寫幾句禮貌上的應酬語，不就等於見面時的寒暄嗎？末了的應酬語，也就是等於說一聲再見了！

　　（２）書信的稱謂：

　　書信的稱謂雖隨俗而異，但用在書信內，名目自有一定，稍有訛謬，就會鬧成笑柄。

　　稱謂若是直接對稱或自稱，應視彼此間的輩分及關係而定，口對父母，稱「父母親大人」，自稱「男」或「兒」。如學生對老師，稱「夫子」「吾師」；但女學生不能稱「夫子」，因古時妻子對丈夫亦稱「夫子」；自稱學生或受業。

詞是唐五代興起的一種配合音樂歌唱的歌詞。
當時稱為「曲子詞」，又別稱為樂府、詩餘、長短句。

每首詞都有一個與它相配合的樂調，稱為詞調。
每個詞調有一個名稱，如《念奴嬌》、《揚州慢》等，這些名稱叫做詞牌。
不同的詞牌，有不同的句數、字數、韻位、平仄排列。
一首詞，字數在 58 個字以內的叫做小令，也有人以 59 至 90 字的稱為中調，
字數在 90 個字以上的叫做長調（又稱慢詞）。
詞的一個片段叫做「闋」或「片」。詞一般分為前後兩段，叫做雙調。
而所謂「詞的體裁」，就是對這些 調、牌、字數… 等等的描述。

2006-11-18 00:19:02 補充：
問非所答! 問題係問 「詞的體栽」喎!