唔識解？有心人可否答我？

你這兩句是由六袓壇經中節錄出來的詩句。全詩有四句：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

要明白這四句詩，要先明白為何有這四句。原來是六祖禪師在跟五袓修行時，見到他的師兄神秀禪師寫了四句詩。神秀的四句是：身如菩提樹，心似明鏡台，常常勤拂拭，勿使惹塵埃。

神秀的四句是說我們要時常修行，去除惡習，令自己的行為（身）和思想（心）都常常保持潔淨的狀態。這四句在一般佛學的修行中並無不妥，實在是對學佛的同修一個好好的建議。可是，在修行到了一定的程度，要證悟事物空相的時候，則詩句反映了神秀仍然執著於自我的身心中，實在仍未明白我們自己的身心其實亦是因緣和合而生，本質是空。所以六袓針對神秀以菩提樹比喻身，用明鏡台比喻心而作了本無樹四句。意思就是說，我們的身體亦好像菩提樹一般，本性是空（沒有樹呀）；我們的心，亦如明鏡台一樣，亦無本性（非台也）。修行到了一定境界，我們要悟到身心是本來無一物，又怎會惹到塵埃呢？

六祖的四句點出了佛家修行的最高境界，所以五祖後來把代表禪宗領袖的衣缽傳了給他，他亦把禪宗發揚光大。

建議參考惟覺老和尚，開示《六祖壇經行由品一》
http://www.chungtai.org.tw/turn/sutra/013.htm

「本來無一物，何處惹塵埃？」這念心一法不立，像樹也不對，像明鏡也不對，像什麼都不是的。這念心當中什麼都沒有，講明鏡、講菩提，都只是一種譬喻，在這個地方什麼都沒有，一法不立，一切諸法畢竟空，無能、所，無我、我所，這念心是空性。「何處惹塵埃？」因為心不可得、性不可得，既然一切都不可得，從哪裡去沾染塵埃？所以煩惱不可得，菩提也不可得，這就是真空。

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
《永嘉大師證道歌》云:『諸行無常一切空，即是如來大圓覺。』

其實我覺得Citta更好　更易明白及有引導性

波波的答案在知道什麼是空的人來看就已很明白了。
基於波波的答案加以說明吧。
當你看見菩提樹時，其實那棵樹不是無中生有的，而是因有種子而遇其他因緣而成，未有種子時這菩提樹並不在那裡，到這樹成長後，若以空性來看，這樹是不存在的，它是由樹皮(地)、樹汁(水)、樹的冷熱(火)、樹的細胞流動(風)組合而成，人們給個名稱叫樹，樹實際上是由各種組合和合而成，當中並沒有自性存在的物質。
再進一步，這些沒自性存在的物質若沒有以心識來看，他們也是不存在的，沒有心識，他們也是不存在。
其實很多人看樹都以空性來看的，植物學家看樹以植物學來看，細胞、樹紋、樹齡等，藝術家看樹會以色、線、紋來看，都不以一棵樹來看。
明鏡的情況亦一樣。

菩提原本是一種樹本，而明鏡是則指一個鏡台。
這句的意思是：雖然你看見菩提樹，其實它是不存在的（本無樹）；雖然你看見一個清明的鏡台，它同樣是不存在的。你看見萬事萬物，其實都只因你的思念，而參透萬物的真相，其實乃是「空」，即根本沒有存在的實體，既然一切只是虛幻，所以亦不需要再為甚麼東西而執者了。
「空」正是佛家的核心思想。

众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。