關於文化大革命

我想問在文化大革命期間，紅衛兵不斷破壞傳統文物，那麼少林寺或武當山等宗教要地有沒有被破壞？
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文化大革命期間，很多傳統文物都受到紅衛兵的破壞，當然保括少林寺等地啦!

根據 河南登封少林寺名譽方丈素喜長老生平事跡回顧:
1959至1961年，登封三年大旱。沒有飯吃，好多人都還俗，只有素喜和16個僧人，守護著少林寺的文物佛像。由於太過艱苦，僧人一個個出走，人數最少的時候，只剩下他和行正法師（現任方丈永信法師的師父）兩個人。 “要是他們也走了，少林寺就斷層了。”說起這些往事，少林寺方丈永信法師至今仍感後怕。


有沒有少林寺的和尚牽涉在內而被批鬥？少林寺有沒有被牽涉在文革之中？
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“文化大革命”期間，許多紅衛兵前來破壞佛像、焚燒經書，素喜被定為大地主，幾乎天天挨批鬥。


少林寺能否保持其文化？
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　為了保全歷史文物，素喜長老協助當時的德禪住持給每位僧人分配了一部分經書碑文，命令僧人全部背下，甚至連碑文的字體及年號都要精確記憶，以便日後恢復和保存。之後，他們把經書和佛像掩埋在地下。 因此少林寺能保存其文化。

無產階級文化大革命（簡稱文化大革命或文革）是一場開始於1966年的中華人民共和國國內的重大政治運動。

毛澤東提出「四個存在」的理論，即認為「社會主義社會是一個相當長的歷史階段，在這個歷史階段中，始終存在着階級、階級矛盾和階級鬥爭，存在着社會主義同資本主義兩條道路的鬥爭，存在着資本主義復辟的危險性，存在着帝國主義和社會帝國主義進行顛覆和侵略的威脅。」在此基礎上，毛澤東發展出在無產階級專政下繼續革命的理論。

文化大革命在1969年被宣佈勝利結束，但是很多史學家認為1976年毛澤東的去世和四人幫的被捕才是文革真正的終結。

文化大革命被中國官方在1981年正式否定，並認為毛澤東負有主要責任（1981年6月27日中共中央決議）。中國官方的正式說法認為文革是「由毛澤東發動和領導、被林彪、江青兩個反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。」


[編輯] 大躍進


1957年中國第一個五年計劃完成後，1958年毛澤東提出要加快社會主義建設速度，在農村成立人民公社，作為實現社會主義的基層組織。「大躍進」的口號被提出，曾要求用10年時間趕超英國等西方工業化國家（後來甚至被變本加厲地改成更不切實際的7年、3年）。全國掀起全民大煉鋼運動，農業產量也要翻一番。大躍進最後卻是徹底的失敗。工業陷入癱瘓，除了鋼鐵之外其他工業產量都大幅度下降，九千萬農民被召入煉鋼廠，導致農業發展滯後，再加上全國各地虛報產量（浮誇風盛行），而且煉出的都是廢鐵，令剛有起色的經濟陷入混亂。


[編輯] 四清運動和毛、劉歧見
1959年7月2日，中國共產黨中央政治局擴大會議和中國共產黨第八屆中央委員會第八次全體會議在廬山召開。廬山會議原本是要整頓在1958年大躍進中出現的極「左」錯誤，但是在會議後期出現了分歧。7月14日，彭德懷元帥寫了一封信給毛澤東，批評大躍進是「小資產階級的狂熱性」，並提出改革的建議。彭德懷的批評意見與一年前蘇聯領導人赫魯曉夫的意見十分相近，而當時中蘇關係已經破裂。毛澤東收到信後分發各小組討論，黃克誠、張聞天、周小舟等多人都表示贊同。7月23日，一直沒有明確表示意見的毛澤東經權衡開始批評彭德懷的意見，認為是表現了「資產階級的動搖性」，是向黨進攻。廬山會議至此峰迴路轉，開始批判所謂的「彭德懷反黨集團」和右傾。會議結束後，彭德懷被軟禁，宣佈彭黃張周為「反黨集團」，一批同情彭的意見的幹部被劃為「右傾機會主義分子」。

1959年開始，中國進入了當時被官方稱為「三年自然災害」，文革結束後被稱為「三年經濟困難」的時期，糧食產量嚴重下滑，全國大部分地區陷入饑荒之中。官方表示很多人「非正常死亡」，非官方的分析意見認為有很多人死於饑荒。中國經濟遭遇嚴重困難。毛澤東在經濟領域退居決策二線，包括國家主席劉少奇與黨總書記鄧小平在內的一些決策者改變了大躍進中的一些政策，部分恢復大躍進以前的體制，解散公社，搞三自一包。

1962年1月召開的七千人大會上，劉少奇提出總結經驗教訓的問題。毛澤東在會上講話，作了自我批評，承認中央犯了主觀主義和脫離群眾的錯誤。但正是在此次會上，出現了政治上繼續支持毛澤東與要求進一步追究領導失誤責任的兩種不同聲音。

1962年8月，在北戴河會議上，毛澤東重申階級鬥爭是當前社會的主要矛盾，仍然存在「修正主義」、「資本主義復辟」的危險。

文化大革命被中國鄧小平以後的中共官方在1981年正式否定，並承認毛澤東負全責。（1981年6月27日中共十一屆六中全會《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》）中國官方的正式說法認為文革是「由毛澤東錯誤發動和領導、被林彪、江青兩個反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂。」由於毛澤東對中國革命和建設的偉大功績，使他的聲望達到高峰，成為不容置疑的偉大領袖。同時，他逐漸脫離實際和群眾，個人專斷，凌駕於黨之上，使黨和國家的集體領導和民主集中制的原則受到嚴重破壞。

受此文件影響，今天，大多數中國人認為，文化大革命是一場浩劫，經濟文化嚴重倒退，是所有中國人在承受着這場不幸。文革是由毛澤東一手策劃和控制，應承擔這場災難的最主要責任。

還有一些人認為，文革本質上是毛澤東等人依靠支持群眾奪回喪失的權力而發起的政治運動，用來鞏固共產黨專政。

但是，仍然有很多人，特別是不少中國大陸的農民，懷念那時農民有免費的赤腳醫生醫療的生活，認為這要比現在好，現在的城市醫院收費過高，農民看不起病[來源請求]。

在城市中一部分人痛恨現在的黨員腐敗，認為文革是一場轟轟烈烈的反腐敗鬥爭，是真正動真格的反腐敗，認為貼大字報等是真正的民主體現[來源請求]。

一些中國大陸人認為，那時中國人全民族擁有信仰，充滿鬥志，不像現在這樣迷茫困惑無助[來源請求]。

世界上的毛主義者。比如尼伯爾毛主義黨則認為，文革只有小過，無大錯。1978年以後的某些人則是背叛毛主席道路的修正主義者。

在文革結束後不久，便出現了以《班主任》、《傷痕》等為代表的「傷痕文學」的流行，代表了當時社會上對於文革暴露批判的潮流。著名作家巴金在從1978年開始撰寫的《隨想錄》中，對於文革也進行了反思。並且在此後不斷地提出要建立「文革博物館」的倡議。在2005年春節，廣東省澄海市塔山風景區上、民間組織的文革紀念館正式開放，但直至4月17日，經《汕頭都市報》報道後才引起注意。


[編輯]

1942年，河南大旱，餓殍遍野，僧人紛紛棄寺而逃，只剩下幾名行動不便、無力逃走的老僧，以及被土匪炸瞎了雙眼的小沙彌行正。寺裏的生計，靠盲僧行正拽著驢尾巴，每天往返100多裏山路，從山南馱煤販到北山府店一帶，賺錢糊口。
“文革”中，100多名紅衛兵衝進少林寺，要毀掉佛像、炸毀全部殿堂與碑碣。當時已是少林寺住持的行正和尚，抱住佛像“誓與佛同歸於盡”，拼力制止了這場毀寺滅佛的鬧劇。

“文革”期間，早已式微的少林寺再次遭受毀滅性打擊，僧人被逼還俗，佛像被毀，寺產被侵。“文革”結束時，少林寺已是十幾個僧人守著殘垣斷壁和28畝薄田的淒慘局面。

參考資料:
http://www.epochtimes.com/b5/6/7/30/n1404046.htm