姜太公、周文王和周公我問題...急急急(10點)

姜尚

姜尚，姜姓、呂氏、名尚、字子牙。也稱「姜太公」、「姜子牙」、「呂望」。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。

姜太公姜子牙是東海上（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿﹑短線﹑直勾﹑背身而釣的奇妙方式去釣魚。靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為司馬，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「您真是我的太公呀！」，故後人尊稱姜子牙為姜太公﹑太公望。

姜子牙老年得志，為周文王﹑周武王修文練武﹑勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。卒之在公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。
據史書記載，姜太公活了139歲。為什麼他能活得那麼久、且有那麼大的智慧呢？據了解，修煉的人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理，然後再經過十幾年的艱苦磨煉，最後終於成就了博大精深、源遠流長的豐功偉業。

因為太公的生平是如此的偉大、超常與不凡，可以說幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為“天齊至尊”。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供後人瞻仰。

周公姬旦（？～西元前1105）

姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵為上公，故稱為周公。在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封於魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度，武王崩，又佐成王攝政，新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復辟，而周公輔政，又有違於王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內部的矛盾。結果殘餘勢力即與周室內部的反叛勢力勾結起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監」管叔，蔡叔等人。結果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握髮吐哺」典故。周公無唯不至地關懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說﹕「今成王還不懂事，有什麼錯都是我的。如果要死，就讓我死把。」成王果然病好了。周公攝政七年後，成王已經長大成人，於是周公歸政於成王，自己回到大臣的位子。

後來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發現在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質感動得留下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以後，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王，成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以後，仍忠心耿耿，為周王朝的發展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊。以是對周公的無比尊重。

周文王 姬昌

姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。

周文王 姬昌
姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。

齊太公姜尚，是堯舜時呂國的後代，所以又姓呂，字牙，俗稱薑子牙、姜太公。由於呂國衰落，姜尚出身微賤，故用釣魚之法，獲周國西伯的知遇，做了周的國師。姜尚常常向周文王、武王提供富國強兵的良策，使周的政治、經濟、軍事強過殷商王朝，從而奠定了周滅商的基礎。由於他的功勞越過群公，故受封在營丘。營丘後來發展成為大都邑臨淄。(《齊太公世家》)


周公創立的禮樂制度，除了對周朝的社會秩序起到積極的作用之外，也對後世產生了深遠的影響。


周公姓姬名旦，因受封於周地，爵位為上公，故稱周公。他是周文王之子、武王之弟，他與父兄發動一場滅商的正義之戰，推翻殷王紂的殘暴統治，建立了周朝。周朝初期，天下仍處於紛亂不安的局面，經過他平定內亂、創立封建制度及制禮作樂後，才奠定了周朝強盛的基礎。

善待殷人

滅商後，如何處置歸降的殷人成為一個很頭痛的問題。武王徵求大臣們的意見，姜子牙從他對殷人的了解及得到的情報分析，認為殷人遲早會叛亂，故主張應全部殺掉，永絕後患﹔召公建議﹕「有罪的殺，沒罪的留下。」﹔周公說﹕「讓他們住在原來的地方，耕種原來的土地，然後拉攏殷人中有影響力、有仁德的人，應該就不會出問題了。」武王採納了周公的意見，讓殷人在原有的地方安居樂業。

從這一件事中，可以看出周公宅心仁厚，他寧可冒著殷人叛亂的危險，也不願濫殺無辜。

謙讓君位

滅紂後幾年內，天下尚未安定，且許多商朝舊部仍佔地為王。武王擔心好不容易建立起來的王朝，又要四分五裂了。日夜憂慮的結果，終於生了一場大病，他自知不久於人世，就在病榻前對周公說﹕「旦﹗你是我兄弟中最賢能的人，如果傳位於你，國家自當強盛。在此國家存亡危急之秋，你就不要謙讓了，否則我上無以追先人之德，下無以慰萬民之望。」周公認為這麼做不合禮法，故堅持不受。武王不得已只好將君位傳給自己的兒子誦。

平定管蔡之亂

武王死後，成王還只是個十幾歲的孩子，為應付百廢待舉的局面，周公毅然擔任攝政一職。管叔、蔡叔等少數貴族認為周公有野心，想奪取成王之位，故勾結紂王的兒子武庚在殷商故地發動叛亂。

此一變故，使滿朝文武人心浮動，無論內外情勢都岌岌可危。面對這樣嚴峻的局勢，周公首先馬不停蹄的拜訪大臣，以安撫人心。確定朝廷無後顧之憂後，他宣讀了管叔、蔡叔的罪狀，並大舉派兵東征，以平定內亂。這是一場艱苦的戰爭，可以說是武王伐紂的延續戰，此次戰役持續了三年，才討平管蔡之亂。為了國家的長治久安，姬旦繼續東進，一舉殲滅了參與叛亂的五十幾個小國。

周公東征的勝利，不但粉碎了以武庚為首的反動勢力的陰謀，也把周朝的統治地區延伸到東部沿海一帶。

創立封建制度

周公平定內亂後，為了恢復戰爭帶來創傷，立即著手一系列卓然有成的政策。滅商及東征之後，周朝統治範圍擴大了許多倍，如何在這樣遼闊的土地鞏固政權，在交通閉塞的周朝初期，是一項十分艱鉅的任務。周公汲取了管蔡之亂的教訓，實施「封建親戚，以蕃屏周」的政策。

他把周朝的同姓兄弟、功臣、貴族分封在全國各地。經過這樣的大分封之後，不但殷人復辟的勢力被徹底瓦解，而且朝廷的政令也可通過諸侯貫徹到全國每一個角落了。

制禮作樂

周公深知要鞏固政權，除了「武功」之外，還要「文治」，因此就開始「制禮作樂」。所謂制禮作樂，就是通過禮樂的形式，把社會中各等級的權利、義務制度化。他制禮作樂涉及的內容相當廣泛，如﹕君位繼承採嫡長子制，還有井田制、刑制、樂制……等，幾乎涵蓋了整個國家的各個層面。

周公創立的禮樂制度，除了對周朝的社會秩序起到積極的作用之外，也對後世產生了深遠的影響。

忠心輔佐成王

周公對年幼的成王關懷備至。有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲丟到河裏，對河神祈禱說﹕「成王還不懂事，有什麼過錯都是我造成的，所以如果要死，就讓我死吧﹗」禱告後，果然成王的病就好了。

周公攝政七年後，天下大定、民康物豐，於是毅然將大權交還給已行過冠禮的成王。後來，有人在成王面前進讒言，使成王對周公很不諒解。周公不得已，只好逃到楚地避難。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，看見自己生病時周公的禱辭，感動得流下了眼淚，於是派人將周公迎了回來。周公歸來後，仍忠心耿耿的輔佐成王處理朝政。

周公死後，成王把他葬在文王墓的旁邊，以表示對周公的尊重和敬仰之意。

為孔子所推崇

周公攝政期間，惟恐失去天下賢人，曾經多次握著尚未梳理的頭髮，或吐出口中的食物，迫不及待的去接待賢士。這就是「握髮吐哺」這句成語的由來。

因為周公一生的許多事跡，都可以作為後人效法的榜樣，故孔子對他極為推崇，不但把他的事跡及人格作為儒家的典範，也把他的仁政作為最高政治理想，而且孔子一生倡導的也是周公的禮樂制度，故有人認為儒家的學說實際上是「周公作、孔子述」。
孔子老年時曾說﹕「甚矣吾衰也﹗久矣，吾不復夢見周公。」所謂日有所思、夜有所夢，這句話是孔子感嘆自己年老力衰，無心再行周公之道了。這也是「夢周公」一詞的由來

尚，姜姓、呂氏、名尚、字子牙。也稱「姜太公」、「姜子牙」、「呂望」。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。

姜太公姜子牙是東海上（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）人士。在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。並在磁泉邊以長桿﹑短線﹑直勾﹑背身而釣的奇妙方式去釣魚。靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為司馬，輔佐文王。因為周文王曾對姜子牙說：「您真是我的太公呀！」，故後人尊稱姜子牙為姜太公﹑太公望。

姜子牙老年得志，為周文王﹑周武王修文練武﹑勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。卒之在公元前1066年率兵三萬，大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。因姜子牙輔佐武王滅商有功，被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。
據史書記載，姜太公活了139歲。為什麼他能活得那麼久、且有那麼大的智慧呢？據了解，修煉的人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理，然後再經過十幾年的艱苦磨煉，最後終於成就了博大精深、源遠流長的豐功偉業。

因為太公的生平是如此的偉大、超常與不凡，可以說幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為“天齊至尊”。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供後人瞻仰。@*