關於馬可福音的數個問題

馬爾谷福音(基督新教譯作馬可福音)的作者據推論應該有可能是第一位把流傳在信友團體間，由耶穌而來和關於耶穌的記載，集結成書的人。

福音書著者都是隱名的，以後是從教父們的見證和福音書本身的內容證明出來的。外證有羅馬的革利免（主後96年）直接引用過（可7：6）。猶西筆曾說：「馬可是彼得的翻譯員，以後用正確的回憶而寫出書來。」

第二世紀的艾利紐、特特連和亞歷山大的革利免都特別的討論到馬可與彼得的關係，原因是要堅固馬可福音的權威；亞歷山大的革利免，也說馬可福音是當時人要求馬可，把彼得的講道記述下來（當時馬可做彼得的翻譯員），馬可答應了人們的要求而寫了這部福音書，因此這本福音書和徒10：34-43彼得講道的內容相同，並且本書記載彼得的事情也比較詳細，所以遮司汀馬特爾也稱它為彼得福音。

信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。對相信的人而言，這是大好的信息，也就是「福音」。

馬爾谷福音寫成的時間大約是在主曆65至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。

《馬可福音》(天主教譯作 馬爾谷福音)可能是介紹耶穌的四福音書中最早成書的一卷。

目錄
1 作者
2 寫作背景
3 主題特色
4 本書大綱
5 參照
6 外部連接
7 閱讀聖經

作者
作者馬可，又名約翰，是巴拿巴的表弟，曾陪同巴拿巴和保羅去外邦傳福音。（使徒行傳）；並與彼得非常接近，彼得甚至將他稱作自己的兒子。（彼得前書5：13） 福音書著者都是隱名的，以後是從教父們的見證和福音書本身的內容證明出來的。外證有羅馬的革利免（主後96年）直接引用過（可7：6）。猶西筆曾說：「馬可是彼得的翻譯員，以後用正確的回憶而寫出書來。」

第二世紀的艾利紐、特特連和亞歷山大的革利免都特別的討論到馬可與彼得的關係，原因是要堅固馬可福音的權威；亞歷山大的革利免，也說馬可福音是當時人要求馬可，把彼得的講道記述下來（當時馬可做彼得的翻譯員），馬可答應了人們的要求而寫了這部福音書，因此這本福音書和徒10：34-43彼得講道的內容相同，並且本書記載彼得的事情也比較詳細，所以遮司汀馬特爾也稱它為彼得福音。

寫作背景
信友聚集敬拜和教導時，會回憶耶穌說過的話，講述耶穌的事蹟。作者所整理的這些記載，都是外邦人基督徒團體在回憶耶穌時的信仰見證。對相信的人而言，這是大好的信息，也就是「福音」。

馬可福音寫成的時間在聖殿被毀之前（13：2），大約是在主曆65至70年間，那時宗徒們多已逝世，無法親自去各信友團體宣講基督了，可能是這個情況促使作者寫成了第一部福音。

本書多處特別地解釋猶太的名稱、習俗和節期，（三17，五41，七3，11，十四12，十五42，）證明本書是寫給外邦人的。

主題特色
在四福音書中，馬可福音不如約翰福音那麼深奧、超越，也沒有馬太福音中那麼多的教訓，並且大部分內容都是記載耶穌在加利利這個受人藐視的地區的行動。同時，馬可福音也沒有記載耶穌的家譜。
馬可福音與其他福音不同，是按著歷史的順序記載的；並且記錄的歷史事實最為詳盡。
聖經恢復本所列本書主題：神的福音─證明耶穌基督是奴僕救主


本書大綱
聖經恢復本所列本書大綱：
壹 福音的開始與奴僕救主的引進　一1～13

一 福音的開始─藉著先鋒的職事　1～8
1 如所預言者　1～3
2 傳悔改的浸　4～6
3 介紹奴僕救主　7～8
二 奴僕救主的引進　9～13
1 受浸　9～11
2 試驗　12～13
貳 奴僕救主為著福音廣傳的職事　一14～十52

一 福音服事的內容　一14～45
1 傳揚福音　14～20
2 教訓真理　21～22
3 趕逐污鬼　23～28
4 醫治病人　29～39
5 潔淨麻風　40～45
二 完成福音服事的路　二1～三6
1 赦免病者罪　二1～12
2 同罪人坐席　二13～17
3 從者快樂，無需禁食　二18～22
4 寧顧從者饑餓，不顧宗教規條　二23～28
5 寧顧苦者得釋，不顧宗教儀式　三1～6
三 福音服事的輔助動作　三7～35
1 避開群眾　7～12
2 選立使徒　13～19
3 因需廢食　20～21
4 捆綁撒但，洗劫其家　22～30
5 不認親屬，只認行神旨者　31～35
四 神國的比喻　四1～34
1 撒種的比喻　1～20
2 燈的比喻　21～25
3 種子的比喻　26～29
4 芥種的比喻　30～34
五 福音服事的行動　四35～十52
1 平靜風海　四35～41
2 趕逐群鬼　五1～20
3 醫治血漏，復活死女　五21～43
4 受人藐視　六1～6
5 差遣門徒　六7～13
6 先鋒殉道　六14～29
7 食飽五千　六30～44
8 行在海面　六45～52
9 到處施醫　六53～56
10 教導內出的玷污　七1～23
11 趕逐迦南女孩的鬼　七24～30
12 醫治耳聾舌結　七31～37
13 食飽四千　八1～10
14 無神跡給法利賽人　八11～13
15 警告提防法利賽人和希律的酵　八14～21
16 醫治伯賽大的瞎子　八22～26
17 首次揭示死與復活　八27～九1
18 登山變像　九2～13
19 趕出啞吧靈　九14～29
20 第二次揭示死與復活　九30～32
21 教導謙卑　九33～37
22 教導為合一的容忍　九38～50
23 來到猶太　十1
24 教導不可離婚　十2～12
25 祝福小孩　十13～16
26 教導關於財主併進神國的事　十17～31
27 第三次揭示死與復活　十32～34
28 教導登上寶座的路　十35～45
29 醫治巴底買　十46～52
叄 奴僕救主為著祂救贖服事的預備　十一1～十四42

一 進耶路撒冷，宿伯大尼　十一1～11
二 咒詛果樹，潔淨聖殿　十一12～26
三 受試驗與察驗　十一27～十二44
1 受於祭司長、經學家和長老者　十一27～十二12
2 受於法利賽人和希律黨人者　十二13～17
3 受於撒都該人者　十二18～二27
4 受於一經學家者　十二28～34
5 籠住眾口　十二35～37
6 警告提防經學家　十二38～40
7 稱讚窮寡婦　十二41～44
四 為著受死預備門徒　十三1～十四42
1 示以要來的事　十三1～37
2 受謀害、出賣並愛戴　十四1～11
3 設立晚餐　十四12～26
4 警告門徒　十四27～31
5 經歷客西馬尼─要門徒儆醒禱告　十四32～42
肆 奴僕救主為著完成神救贖的死與復活　十四43～十六18

一 祂的死　十四43～十五47
1 被捉　十四43～52
2 受審　十四53～十五15
a 為代表猶太人的猶太首領所審　十四53～72
b 為代表外邦人的羅馬總督所審　十五1～15
3 被釘　十五16～41
4 安葬　十五42～47
二 祂的復活　十六1～18
1 為三姊妹發現　1～8
2 向馬利亞顯現　9～11
3 向二徒顯現　12～13
4 向十一徒顯現，命以普傳福音　14～18
伍 奴僕救主得高舉的升天　十六19
陸 奴僕救主藉著門徒的普傳福音　十六20


參照
新約聖經
馬可

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=465057

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=543483