賭博的歷史

賭博作為一種“快速致富”的捷徑，歷來為國人所好。有人考證國人賭博的歷史可追溯到殷商時代，喜歡賭博的王候將相、文人騷客也不 勝枚舉。有一個關于明太祖朱元璋和江南首富沈萬三賭博投骰子的故事。說是 沈萬三用三顆骰子一下擲出個十八點的最高點，明太祖不認輸還 要擲，于是明太祖口中念念有詞，一擲而下果然出了個十九點, 因為其中一顆骰子一點裂成了兩半！原來， 當明太祖擲下骰子并堅持要十九點 的時候，土地爺不敢開罪明朝大皇帝，于是趕去找財神爺幫忙。財神爺因為太胖，趕到賭場頗費了一陣工夫，于是那顆作弊的骰子， 為了等財 神爺駕到，就一直轉個不停，害得沈萬三抓耳撓腮， 一直弄不清到底怎么回事。才女李清照性愛賭博，并有賭博專著《打馬圖》傳世，該書序 言寫道：“予性喜博。凡所謂博者，皆耽之書畫，每忘寢食。”維新派領袖梁啟超是個典型麻將迷。“只有讀書可以忘記打牌，只有打牌可以 忘記讀書”之名言就出自此公之口；在近代中國軍閥中，孫殿英因把西太后從棺材里拉了出來而出名，此公賭技非凡還有一套過人的“麻將相術”，一圈麻將打下來，人是什么德行、愛好什么、弱點是什么全都一目了心。至于普通百姓，也是賭興不止。民國初年，上海妓院公開賭博 的不下1500家，上海妓院的賭客合計每日就有1.5萬人。抗戰期間，重慶流傳一首四句打油詩：“一個中國人，悶得發慌。兩個中國人，就好商 量。三個中國人，作不成事。四個中國人，麻將一場。”

到了21世紀的今天，賭博之花更是開遍咱中華大地，大賭豪賭屢見不鮮，賭資總額上百萬元甚至超過上千萬元的“場子”時有發生。在浙 江寧波，一次賭場上的賭資就高達3.8億。為“專心致志”于賭博事業，甘肅省岷縣的一些男人們甚至讓妻兒在外乞討以提供賭資。網絡賭場的 異軍突起，更讓賭客們為之振奮。 逼真的賭場、“看不見的莊家”，令賭客如同身入其境，興奮難抑。每逢節假日期間，城鄉各大賓館茶樓爆 滿，人聲鼎沸、賭客云集，正是咱官民賭一把的黃金時節。但國粹麻將來說，咱已是全國山河一片“麻”了。說的是太平盛世，大概“國運盛 、賭運也盛”吧。 賭風之盛應該說與咱領導的推波助瀾是分不開的。近年來，從美國拉斯維加斯到澳門葡京、從馬來西亞云頂到韓國華客山莊 ，總之，全世界只要有賭場的地方，都有可能走過咱領導的足跡。“到國外去賭一把”已成為咱領導的新時尚。咱領導的光臨惠顧，每每讓賭 場老板笑逐顏開，他們對賭場的“貢獻”少則幾百萬、多則上億。有分析認為，中國大陸每年有將近6000億元的人民幣，流向國外及港澳地區 的賭場。咱領導下注的豪邁魄力和不計輸贏的寬廣胸懷讓見過大世面的境外老板也呆如木雞的，想必心頭只有一字暗贊這氣派的：“爽”！

咱許多領導下注的氣勢令人側目，其“豪爽”的賭風也正（像湖北省有一位縣政法委書記，就自認為“牌德”好），必然引起海內外有關 人士的關注。在咱中國邊境的境外地區，大大小小的賭場如雨后春筍般地出現。這些賭場中90%的賭客是中國人，當然很大一部分是咱領導。由 于咱領導的積極參與，賭場生意如日中天，以至于新加坡政府不得不討論是否解除對賭博的禁令，泰國、日本、印尼也不得不放松或重新審查 其禁賭法令；賭博合法的澳門和菲律賓，則繼續“保先”，連朝鮮小兄弟也為咱中國老大哥的領導們提供了殷勤周到的英皇賭場，每年咱給小 兄弟送去至少10億元人民幣呢！而這些大大小小的邊境賭場的所在國，幾乎都規定本國國民不許入內，賭場“是專為中國人辦的”，賭場大都 有中文翻譯。因為咱大中華賭博人才太多，許多國際大賭場并在中國開設辦事處、設立銀行帳戶，做有心的“獵頭”以發掘具有豪賭潛力的客 人，協助他們辦理簽證，以讓咱大中國的賭博走向世界。

“按理說”，賭場上有輸有贏，可不知怎弄的，咱許多領導的手氣就特別差。據說有一陣子，咱有的領導希望毛主席他老人家的在天之靈能 夠保佑他們在賭場贏錢，所以進賭場時還在胸口別上毛偉人的像章。 只是辛苦了毛老人家，身在北京的水晶棺里，靈魂卻不時被人請到賭場去 “作弊”。朱皇帝有土地老兒護佑，咱領導有毛主席他老人家保佑，大概是毛老人家生前“威力”太大的緣故。后來，咱領導發現毛老人家搞 軍事、搞階級斗爭、搞男女關系都是強項，獨獨對賭博的種種雕蟲小技用不上勁，別毛像的風氣遂消失。

“按理說”，能做領導的都是擅于隱忍、工于算計“人精”，小民就獨不解為什么有那么多領導勇往直前、義無反顧地投身豪賭事業中。有 人是這樣猜度咱領導的心思的：這賭博也跟挪用公款去干別的“風險投資”一樣，目的都是借公款這只雞去生蛋，蛋下了出來歸自己所有，公 款這只雞再還回公家。問題是，如果一開始就被套牢乃至連本都賠了進去，肯定會“借更多的雞”去翻本；如果一開始就賺了，也會希望“生 更多的蛋”，總之，只要有領導借了公款這只雞去生蛋，能“完雞”歸來者不多的。

眼看著越來越多的公仆借出越來越多的“雞”越來越有借無回，咱大領導下了決心，不能再讓“公雞”們流出國門了。為此咱大領導批示了40多次，還殺了幾個賭膽雄大的賭星公仆。國人賭了數千年，也禁賭了數千年，現在連代表了先進的黨官們也不能免賭疫，可見國人的賭癮太深太深！數千年來，咱中華大地涌現出多少光芒萬射的賭星呀！如今，在這“江山日有賭星出”的年代，又有一些賭星冉冉升起。咱領導賭 博潮流的領導如金鑒培、牛和恩、梁柏楠、張宗海、馬向東都是名氣很大的賭星。像重慶的張宣傳部長宗海在澳門葡京賭場就輸掉1億多元、沈 陽的馬副市長向東曾3天輸掉上千萬元!

公仆們前腐后賭，一個賭官倒下去，千萬個賭官站起來。全世界賭業的老板們，盡管張開網等著吧，還會有源源不斷的“公雞”們送上們來的！

考古的證據顯示，賭博的歷史源遠流長，幾乎自人類文明之始就有了。人類的天性是好賭的，由於相信一切機會、命運皆為上天所掌控，當有爭執或遇到難以決定的事，往往以抽籤決定。我國古代藉卜卦，西方藉投擲獸骨以對未來做一些預測。與機率同義的一個字stochastic (隨機的)，就是源自古希臘文，指一個人能預測未來。現今台灣廟裡擲筊杯，西方的藉樸克牌算命，皆仍有賭的意味。又熟悉金庸(1996a)所著射鵰英雄傳的人皆知，東邪黃藥師精於奇門五行之術，在桃花島依著諸葛亮八陣圖的遺法種植花樹。郭靖第一次上桃花島，立時就迷失了方向，只見東南西北都有小徑，卻不知走向那一處好。這裡面當然就是用到若不懂奇門五行之術，隨機地選一條小徑，會選中對的路之機率很小的意思。至於射雕英雄傳中最愛賭的當屬老頑童周伯通，他與西毒歐陽鋒賭海上鯊魚是否真盡數被殺，一時輸了，自己跳到海中餵鯊魚。當然諸位應也記得，周伯通後來找到一隻未死的鯊魚，且為了扳回勝局，與那隻鯊魚在大海中共存了好一些日子。

考古學家在東西方都曾發掘出不少各式各樣的賭具。例如，在出土的古埃及墳墓的壁上，繪有以羊的後足跟製成的稱為astragal之賭具的賭戲。這種骨頭有四個面，並不對稱，每次投擲會落在四個面之一。至於今日流通的骰子，估計約是在兩千多年前，由astragal演變成的。骰子出土的地方極多，包括英國。但在中古世紀(五世紀末至十五世紀中葉)時，astragal仍在使用。今日骰子遊戲的規則也是在那時形成的。

中古世紀時，在歐洲教會的影響力很大，那時教會並不鼓勵賭博。不過在中古世紀末期及文藝復興的早期，賭風復甦起來。為了求得致勝的策略，賭徒們由記錄留意到在投擲數個astragal或骰子時，某些形式較易出現。

另外，經驗的累積，也使人們得到一些簡易的計算法。不過直到十七世紀中葉之前，進展並不是很大。西元1645年，一位法國的貴族de Meŕe (1607-1684)向Pascal(1623-1662)提出一個在賭博中遇到有關丟骰子的問題。Pascal又寫信去問費馬(Fermat, 1601-1665)此問題，而展開兩人間著名的通信。Pascal及費馬此二位法國的大數學家對這種問題的感興趣，刺激了歐洲不少數學家也開始探討類似的問題。至於第一篇關於機率的著作(De Ratiocinnis in Alea Ludo, 論賭博的計算)，是荷蘭物理學家Huygens (1629-1695)於西元1657年所作的。又由於James (Jakob) Bernoulli (1654-1705)及de Moivre (1667-1754)等人的努力，在十八世紀中葉前，一般的關於求賭博中所涉及的機率的方法，便發展的很完全了。

十七世紀也是機率的姊妹學科，統計學開始萌芽的時期。為了徵兵或徵稅，歐洲的各國政府開始收集如出生、死亡及結婚等人口統計學的資料。在西元1662年，英國的Graunt (1620-1674)，發表了首度將出生及死亡記錄，經“統計式”處理的報告，顯示收集這些資料的好處。十六、十七世紀的時候，由於商業的興起，為了減少諸如船難等意外造成的損失，保險及精算業產生了。精算師製作了壽命表及意外事件表，然後計算損失以定出保險費。

人口統計學家及精算師在收集資料不久後便發現，他們資料中的變異之型式，可與賭局中的一些結果相對應。例如，連續幾個小孩都是男孩或都是女孩，與投擲銅板連續出現正面(或反面)類似。因此自然現象的變異(如一即將出生嬰兒的性別)，似乎可以上帝在玩一賭局來當做模式。若對賭局有充分的了解，有助於預測諸如男孩出生率等。反過來說，由於在賭局中，有些結果較易出現，由觀測值也可推測上帝在玩什麼賭局(此即統計推論, statistical inference)。因此發展機率理論，也是為了統計上的需求，此角色機率論直至今日仍在扮演。

不少人以為是因賭博的興趣促使機率論的發展，de Meŕe也常被視為狂熱的賭徒。事實上，以賭局來討論機率，只是取其方便易懂而已。數學家探討問題的原動力，主要還是出於好奇心或因科學上的需要。如前所述，經濟的發展帶動保險及統計學的興起，促使了機率論的成長。當然經濟發展的同時，亦使賭博興盛，引起探討其中牽涉到的機率之興趣，也使很多機率問題的研究，化為賭局中的模型。

與數學的其他領域相比，機率論當然是發展較晚的。在古希臘時代，代數及幾何學便已有很多深入且完整的探討。分析的起源也不算晚。唯有機率論，與費馬時代流行的一些數論中的問題相比，de Meŕe所提的問題顯然難度較小。但那時尚無法有系統地來解決賭博中所遇到的一些問題。費馬時代，數學家也不認為機率論是一個自成一體系的數學中的領域。

十八及十九世紀，是機率開始應用廣泛的時期。大數學家高斯(Gauss, 1777-1855)，由於在天文及物理中量測的需要，發展誤差理論 (law of errors)。後來比利時的Quetelet (1796-1874)，亦採用此理論來描述人類在社會及生物上行為的變異。

雖然機率論在統計學裡有很大的貢獻，但在十八世紀及十九世紀初，大多數的物理學家，並不視機率論為物理世界結構的基礎。後來英國物理學家Maxwell (1831-1879)，以分子速度中的機率為基礎，導出氣體的運動行為；德國物理學家Planck (1858-1947)，以原子及分子之能狀態的機率，來描述放射的過程。這種先驅的工作，引導許多科學家及數學家的投入，想找出一種理論，以將各種能以機率當做模式，來解釋自然現象的變異之方法整合起來。

這以後機率論的應用日益廣泛，成為許多學科的理論基礎，並帶動了這些學科的發展。而為了解決實際應用時所遇到的問題，也促使數學家更深入探討機率的理論。這期間也將機率的意義弄清楚，並且公理化，使機率論能與數學中一些傳統的領域，如代數、分析及幾何學等分庭抗禮，各領風騷了。至於其應用的範圍則幾乎包括所有科學、工程、醫學及工業。人們也學到了對一件事不再問是否會發生，而是問發生的機率為何？看過寇特羅素(Kurt Russell)主演的747絕地悍將 (Executive Decision)嗎?對於那位劫機者，主角寇特羅素領導的小組，經過聲音比對，電腦銀幕上顯示此人為×××的機率(所謂voice match probability)為98.9%。事實上有法國的牛頓 (Newton, 1642-1727)之稱的數學家Laplace (1748-1827)，曾在西元1812年發表一篇有關機率論之不朽的論文Théorie Analytique des Probabiltés)早就說過“這門源自考慮賭博中的機運的科學，必將成為人類知識中最重要的一部分。生活中最重要的問題中的大部分，將都只是機率的問題”。