什葉派和遜尼派是什麼來的?

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目前全世界的穆斯林主要分屬於什葉派（Shi’ah）與遜尼派（Sunni）兩大派別。其中什葉派佔10%，遜尼派佔90%。除伊朗、伊拉克及巴林等少數國家外，大都為遜尼派。

穆罕默德過世後，由於沒有指定繼承人，因此對繼承人該由何者擔任產生爭論。其中主張擁護穆罕默德姪兒兼女婿阿里及其後裔為「哈里發」者（執掌政教大權者，原意為代理者、繼任人），後來形成「什葉派」。而主張經由協商和共識而選舉哈里發者，則形成遜尼派。

「什葉」的阿拉伯語意為「黨人」、「派別」。什葉派強調光榮的殉道，認為在危難時刻，可以採取強硬激烈的手段，包括聖戰。根據什葉派的信仰，國家應該是神治的，也就是由阿拉透過伊瑪目（Imam，宗教領袖，阿拉伯語意為領袖、師表、表率、楷模等。伊斯蘭集體禮拜時站在眾人前面率眾禮拜者）來統治政府，如伊朗的柯梅尼。

「遜尼派」全稱「遜奈和大眾派」，通常被視為伊斯蘭教的正統派。人數約占全世界穆斯林的90%。該派一般較什葉派溫和，中國的穆斯林也屬此派。
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伊斯蘭教有哪些教派？

　　從政治角度看，伊斯蘭教主要有兩大教派，即「遜尼派」和「什葉派」。
　　661 年，第四任哈里發阿里在庫法被刺身亡。隨後，阿里長子 ── 哈桑被推舉繼任哈里發。敘利亞總督穆阿維葉在大馬士革也繼位哈里發。經過一段時間的爭奪，哈桑被迫放棄哈里發位。穆阿維葉以大馬士革為都城建立「伍麥葉王朝」，從此哈里發成為世襲的君主。這標誌著「四大哈里發時代」的結束， 伊斯蘭教歷史翻開了新的一頁。

　　阿里黨人被迫轉入地下開展反對伍麥葉王朝的鬥爭。在鬥爭中，阿里黨人逐漸發展成為一個政治派別 ── 什葉派。什葉派否認前三代哈里發和穆阿維葉王朝的合法性，認為只有出身於穆罕默德同一家族（哈希姆家族）的阿里及其後裔才能出任哈里發。

　　信奉什葉派的穆斯林，其人數次於遜尼派，約佔全世界穆斯林總數的 17%。主要分布在伊朗、伊拉克、敘利亞、也門、黎巴嫩和阿富汗等國家。此外，什葉派又有一些支派，勢力較大的是「栽德派」和「十二伊瑪目派」。 1502 年，伊朗薩法維王朝宣布什葉派（十二伊瑪目派）為國教。至今，什葉派仍為伊朗國教。什葉派有本派別的「聖訓集」、教義和教法學說以及禮儀規則。

世界絕大多數穆斯林則屬於遜尼派。它承認四大哈里發的合法性，一直以來並佔據主導地位。伍麥葉王朝（ 661─750 年）、阿巴斯王朝（ 750─1258 年）、奧斯曼帝國（ 1298─1922 年）等的統治族系都是信奉遜尼派教義的。故此，人們多以遜尼派來詮釋伊斯蘭教。
　　除了上述兩個教派，還有沙地阿拉伯奉行的「瓦哈比派」。這是近代興起的一個派別。它是在反對土耳其人對阿拉伯半島統治的鬥爭中發展起來的。這一教派主張「憑經立教」、「遵經革俗」── 反對異端邪說，恪守認主獨一；反對標新立異，認為一切都應回到《古蘭經》那裏去。瓦哈比派近年來有很大的發展──有穆斯林的地方幾乎就有瓦哈比派信眾。

　　此外，伊斯蘭教還有許多不同主旨的教義學派、教法學派和神秘主義團體：教義學派如「理性派」、「中庸派」、「雙重真理派」等；教法學派如「哈乃斐派」、「馬立克派」、「沙斐儀派」和「罕百里派」等；神秘主義派別如「蘇非派」等。

什葉派（阿拉伯語：شيعى） 是伊斯蘭教的第二大教派，原意為追隨者，專指擁護阿里的人，與遜尼派對立。全世界大約有10-15%的穆斯林屬於這個教派。伊斯蘭教的第一大教派是遜尼派，大約佔85-90%的穆斯林。

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什葉派的信仰和制度
與遜尼派的六大聖訓集不同，什葉派有自己的四聖書，即什葉派自己的四大聖訓集。 什葉派有不同於遜尼派的宗教學者等級制度，包括大阿亞圖拉、阿亞圖拉、霍賈特伊斯蘭三個等級。只有極少數的什葉派宗教學者（烏萊瑪）才能達到大阿亞圖拉的等級，比如伊朗前最高精神領袖霍梅尼。

什葉派的聖地
除了所有穆斯林的聖地麥加和麥地那之外，什葉派穆斯林還有幾個另外的聖地：

納傑夫，位於伊拉克，阿里葬於此地。該城也是2003年美伊戰爭主戰場之一。
卡爾巴拉，位於伊拉克，海珊殉難並埋葬於此。
馬什哈德，位於伊朗，什葉派第八伊馬目阿里·里達埋葬於此。

什葉派的派別
什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主之間的中介，有特別神聖的意義。《古蘭經》中的隱義，只有通過伊瑪目的秘傳，信眾才能知其奧意。
按什葉派教義，伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬後代。阿里、哈桑、海珊是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目，之後有多少伊瑪目各支派有不同意見。
當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派、七伊瑪目派、阿拉維教派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始，總共有過十二位伊瑪目，前十一名逝世後，第十二名伊瑪目隱遁，將在世界末日之前重現。而七伊瑪目派以阿里的第六代後裔伊斯瑪儀為宗，受新柏拉圖主義影響，建立了複雜的宗教哲學體系。
以上每一宗派之下還分成多個分支。

什葉派的分佈
什葉派廣泛分佈於世界各地但在個別國家非常集中，比如伊朗和伊拉克，占其人口之比例多達89%和70%。在這兩個伊斯蘭人口大國附近的亞塞拜然人口92%是什葉派。 在黎巴嫩、敘利亞、葉門、巴林、巴基斯坦、印度等國也有相當數量的什葉派。
目前，伊朗是唯一一個由什葉派掌握政權的國家。

遜尼派，伊斯蘭教中的最大派別，自稱「正統派」，與什葉派對立。
穆罕默德死後，「烏瑪」分裂，主張哈里發人選推舉制。以可蘭經為其立法的主要根據，以「六大聖訓集」為其立法的第二根據，並主張布哈里的「聖訓實錄」地位僅次於可蘭經。在教法學方面，最終確立阿布·哈里發、沙斐儀、馬立克、伊本·罕百勒所創立的四大教法學派的權威地位，並按其教法執法。在誦經方面，除接受七種誦經方法為合法及正統外，還有不同場合下舉行的教儀、禱詞及動作。
在教義學方面，在與哈瓦利吉派及什葉派的爭論中，出現支派。如反對宿命論的蓋德里葉派，堅持宿命論的賈卜里派，強調內心信仰並主張對惡行延緩裁決的穆爾吉亞派，倡導理性並強調安拉統一和公正的穆爾太齊賴派，為正統信仰辯護並貶低理性的艾什爾里派，主張安拉擬人或具肉身的屬性派等。
十一世紀中期，艾什爾里派的教義得到塞爾柱王朝的支持並成為官方信仰，隨後由安薩里將其與蘇非主義（神秘主義）合一，形成遜尼派的最終教義，對歷史上一度爭論的問題取得大體統一的意見，承認阿布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里四任哈里發均為合法和正統，其德行與他們在位的順序相稱。
十八世紀末，遜尼派分化出阿拉伯半島興起之瓦哈比派，十九世紀末，出現泛伊斯蘭主義、伊斯蘭現代主義及伊斯蘭復興等思潮及運動。