求 劉基 ---- 尚節亭記 解

尚節亭記 ---- 劉基

古人植卉木而有取義焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼草取其忘憂，蓮取其出汙而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象，坐右之器以敧；或以之比德而自勵，或以之懲志而自警，進德修業，於是乎有裨焉。
會稽黃中立，好植竹，取其節也，故為亭竹間，而名之曰「尚節之亭」，以為讀書遊藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。
夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中，形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉！
世衰道微，能以節立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！
夫節之時義，大易備矣；無庸外而求也。草木之節，實枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊。故得其中和，則暢茂條達，而為美植；反之，則為瞞為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，謂之節；節者，陰陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見；節也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國、大節也，在泰伯則是，在季子則非；守死、大節也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣。不亦達哉？
傳曰：「行前定則不困。」平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？

解：
古 人 栽 花 種 樹 是 有 義 理 的 , 哪 裏 是 專 為 著 喜 歡 玩 賞 就 算 了 呢? 所 以栽 蘭 花 取 它 的 芳 香 , 種 萱 草 因 為 它 能 使 人 忘 掉 憂 愁. 愛 蓮 花 取 它 從 爛 泥 裏 出 來 卻 不 染 上 污 穢 . 不 僅 是 花 草 樹 木 啊 , 其 他 像 佩 戴 玉 石 和 象 牙 環 子 , 擺 設 欹 器 在 座 位 右 邊 . 有 的 是 拿 它 來 象 徵 德 性 而 勉 勵 自 己 , 有 的 拿 它 來 勸 戒 心 志 而 警 惕 自 己 ; 這 樣 在 道 德 的 長 進 , 學 業 的 學 習 上, 就 有 了 益 處.

會 稽 人 黃 中 立 , 喜 歡 種 竹 子 , 為 了 它 有 節 . 所 以 在 竹 林 裏 蓋 了 一 座 亭 子 , 起 名 叫 尚 節 亭 . 作為 讀 書 遊樂 的 場 所 , 淡 泊 安 靜 地 住 著 , 沒 有 向 外 營 求 的 心 思 . 我 看 了 很 喜 歡 .

竹 子 這 種 植 物 , 外 貌 很 柔 弱 , 中 間 是 空 的 , 軟 軟 的 樣 子 , 卻 不 被 風 雨 摧 折 , 因 為 它 的 節 很 結 實 啊 . 至 於 經 歷 嚴 寒 酷 暑 , 遭 受 霜 雪 的 侵 襲, 仍 然 枝 幹 不 改 , 葉 子 不 變 , 顏 色 青 青 沒 有 改 變 , 好 像 遇 到 大 節 不 被 轉 變 的 君 子 . 的 確 啊 ! 裏 面 有 甚 麼 , 表 現 在 外 面 也 是 甚 麼 , 因 為 外 面 的 表 現 , 是 內 在 的 美 的 充 分 發 揮 啊 . 那 麼 就以節 操 來 講 , 還 有 甚 麼 能 超過 竹 子 的 呢!

世 界 變 壞 了, 道 德 退 步 了, 能 夠 以 節 操 立 身 的 很 少 了 . 中 立 有 才 能 還 沒 有 施 展 , 卻 早 就 立 志 守 節 操. 的 確 有 大 大 超 過 常 人 的 地 方 , 我 哪 裏 能 不 喜 歡 他 呢?

關 於 節 的 意 義 , 在 偉 大 的 易 經 裏 已 經 講 得 很 清 楚 了, 用 不 著 另 外 去 找 解 釋 啊 . 花 草 樹 木 的 節 , 實 在 是 枝 葉 生 長 的 地 方 , 生 命 力 聚 集 的 地 方 , 筋 脈 會 合 的 地 方 . 所 以 能 夠 長 得 中 正 平 和, 就 可 以 舒 展 茂 盛 , 枝 條 順 暢. 成 為 好 看 的 植 物 ; 相 反 地 , 就 流 出 脂 液, 長 成 贅 瘤 , 向 下 彎 曲 , 妨 害 它 的 生 長 了. 所 以 把 一 年 的 春 分 、 秋 分 、 夏 至 、 冬 至 , 也 叫 做 節 ; 這 種 節 , 就 是 陰 陽 寒 暑 轉 移 的 時 期 啊 . 人 生 的 過 程 中 遇 到 變 故, 他 的 節 操 就 可 以 表 現 出 來 ; 這 個 節 , 是 人 難 以 處 理 的 , 於 是 乎 就 有 中 庸 的 標 準 . 辭 讓 繼 任 王 位 , 是 偉 大 的 節 操 , 可 是 周 朝 泰 伯 這 樣 做 就 對 , 吳 國 季 子 這 樣 做 就 錯 了; 參 加 防 守 犧 牲 性 命, 也 是 偉 大 的 節 操 , 可 是 子 思 在 衛 國 作 臣 子 , 應 該 這 樣 做 , 曾 子 在 武 城 作 客 卿 , 如 果 這 樣 做 就 太 過 分 了. 一 定 要 看 怎 樣 才 合 乎 義 理 , 不 可 以 固 執 啊. 選 擇 得 不 精 細 , 處 理 得 不 妥 當 , 就 不 能 舒 展 茂 盛 , 枝 條 順 暢 , 相 反 的 , 變 成 了 脂 液、 贅 瘤 、 彎 彎 曲 曲 了. 這 不 是 相 差 得 很 遠 嗎 ?

書 上記 載 說 : “事 前 準 備 妥 當 就 不 會 有 困 難 .” 平 常 有 研 究 , 以 後 處 理 事 情 就 可 以 從 容 了. 那 麼 中 立 從 竹 子 的 節 來 為 他 的 亭 子 起 名, 而 且 又 和 我 們 交 遊, 豈 不 是 有 很 深 的 意義 嗎 ?