說明「天主是愛」

「天主是愛」（若一4:7, 8），這句話是啟示的頂點，同時也是啟示發展的終點，因為天主向外的一切作為，不論是創世或贖世，都是起於「愛」，而終於「愛」。

藉著受造物，且有時連藉著「誤信的啟示」，天主表示自己是仁愛的，是愛世人的，他可以，而且應見愛於人。在所有非天主啟示的宗教內，多少也發現有人相信天主愛他們，及人應該愛天主的思想。這些無天主的啟示的宗教信友所作的祈禱，所獻的祭祀，畢竟表現人渴望神明，或惟一的神，對他表示敬愛和依賴。這些高尚的思想和感情，在原始民族的宗教中，有時達到甚為感動人的程度，如一些原始民族竟稱至上神為「父親」，為朋友。這種現象出現在美國、日耳曼、羅馬和希臘等古代的宗教中尤其出現在吠陀——巴加瓦基塔（幸福者的歌詞）便是一明證——和佛教的一些宗派內。回教中有許多教徒正式否認人能愛天主。按他們的意見，人只能，且應只敬畏天主才是。但依筆者研究所得，在可蘭經中已有愛天主道理的遺跡，而且回教中所謂的「穌非派」（Sufismus）也教訓人敬愛天主。我國的宗教問題，由於歷史久遠，地面遼闊，很是複雜，除了佛教的「淨土宗」外，筆者只知墨翟對天主愛世人的道理發揮得相當淋漓盡致。的確，他認定「天」是造物的主宰，「天」厚民，「天」賞善罰惡，「天」兼愛，「天」愛人如父愛子，所以，世人應交相愛。當然墨子的宗教思想是仍有缺點的，如信「天」外，尚信鬼神。但凡研究過宗教史比較學的，都知道一切非天主啟示的宗教皆有缺點；但墨子在宗教問題上，能有這樣的信仰思想、理論和生活，實在不平凡，難能可貴；不但國內僅見，而且國外也不可多得！