明清傳教士在中國傳教

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明清兩代傳教士之東來

甲. 引言
明末清初，歐洲發生宗教改革，舊教失勢，耶穌會士紛紛來華傳教，在中西文通史及文化交流上都有深遠的影響，現分述明清傳教士來華的背景及西學東傳對中國文化的影響：

乙. 明末清初傳教士來華的背景

一.

仰慕中國：

中國是東方文明古國，自漢唐以來，聲威遠播。元代意大利人馬可勃羅來華，回國後曾撰寫《東方遊記》，盛讚中國文物為天下第一，引起歐人東來之好奇心。

二.

宗教革命：

歐洲於十五、十六世紀間，發生宗教革命，天主教分裂為舊教和新教。舊教徒在歐洲失勢，為挽回頹勢，乃組織「耶穌會」，向外發展傳教事業，遂東來傳教。

三.

交通發達：

十五世紀西方航海事業突飛猛進，1486年葡萄牙狄亞士發現非洲好望角的新航路；1498年葡萄牙人達伽馬發現往印度航線。新航線的發現，促使東西交通復盛，故歐人逐漸東來。

四.

傳教士
受尊重：

來華的傳教士，大都有精湛的學養，入中國後，學習華語華文，穿中國服飾，奉行中國禮俗，和中國士大夫交遊，又不禁止中國人祭祖，更傳播科學知識。傳教士自利瑪竇東來後日受尊重，遂引起更多的耶穌會士來華傳教。

丙. 西學的輸入和影響
一. 傳教士介紹西學之貢獻

1.

藝術：

利瑪竇曾以天主圖像及聖母像獻予明神宗，是西洋繪畫傳入之始，對中國繪畫的技巧影響甚大；獻西琴及著<<西琴曲意>>，為西洋樂器和音樂傳入中國之始。建築方面，乾隆建圓明園，更以傳教士作西方的設計。

2.

哲學：

李之藻和傅汛際合譯亞里士多德的<<名理探>>，介紹西方論理學說；艾儒略著<<西學凡>>，介紹西方哲學的理論。

3.

天文曆法：

利瑪竇和李之藻合譯<<乾坤體義>>一書，將西方的天文知識傳入中國；湯若望、南懷仁所編的<<時憲曆>>，介紹西方曆法，代替<<大統曆>>。

4.

數學：

徐光啟和利瑪竇合譯的<<幾何原本>>，以及艾儒略著的<<幾何要法>>，都是介紹西方幾何學的要籍；湯若望的<<新法算書>>則介紹三角學；至於利瑪竇和李之藻合譯的<<同文指算>>，是介紹算術的書籍。

5.

物理學：

湯若望著的<<遠鏡說>>，為光學傳入中國之始；鄧玉函的<<奇器圖說>>，為力學傳入之始。

6.

地理學：

從利瑪竇的<<萬國輿圖>>，國人知道世界有五大洲、四大洋；艾儒略著<<職方外紀>>及<<西方答問>>，增進時人對世界地理的認識。

7.

其他：

明末曾命艾儒略等督造火器，傳入西洋火器知識；鄧玉函著<<人身概說>>介紹西方人體學；金尼閣著<<西儒耳目資>>影響中國音韻學。

二. 西學東傳對中國文化之影響

1.

考據學興：

西方的科學及邏輯學傳入我國後，學者轉以客觀的態度來研究學術，整理古籍，分辨其中真偽，有助清代考據學的興起。

2.

重視科學：

中國傳統思想，一向視科學為奇技淫巧，對近代先進科學毫無認識。自西方傳教士大量引進科技知識後，國人才開始重視科學，並認識其具備富國強兵和改善生活的價值。

3.

信奉宗教：

傳教士在中國宣揚基督教義，由於順應中國禮俗，佈道得法，故在中國日漸興盛，信眾日多，影響了中國人的思想和生活方式。

4.

翻譯外籍：

在西學刺激下，部分我國學者與來華傳教士合作翻譯西方著作，介紹西方的科技和文化知識，蔚然成風，如徐光啟與利瑪竇合譯<<幾何原本>>，李之藻與熊三拔合譯的<<泰西水法>>等等。

5.

改良軍器
曆法：

耶穌會士的工作主要集中在改良軍器及曆法上。明末曆法失準，清初命傳教士湯若望等改製「時憲曆」，遂成清代通行的曆法；傳教士龍華民、熊三拔等在明末督造銃砲，更有助軍器的改良。

三. 傳教士將中國文化西傳之影響

1.

促成西方
啟蒙運動：

利瑪竇把「四書」及老子的<<道德經>>譯成外文傳至歐洲，使歐洲十七、八世紀的重要思想家如伏爾泰、歌德等受影響，進而導致啟蒙運動的先驅也受中國思想影響。教士亦把中國文學作品傳至歐洲，深受彼邦人士喜愛，如歌德以元劇<<趙氏孤兒>>為藍本。

2.

日用品受
歐人歡迎：

中國的藝術品如繪畫、刺繡、瓷器等，傳入歐洲後，受到西方人士的喜愛，影響了歐洲的藝術風格。同時中國的園林佈局亦為歐洲各國所仿傚。

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