過午不食 何時可食?

四時食 - 是指天、法、畜生（梵語tiryagyoni）、鬼神四者，其不同之進食時刻。

A)[早，天食] 菩薩?
答: 諸天神眾以清晨為進食時 (約凌晨12時至早5時)。

B)[午，法食] 都話過午不食 肯定不是人啦?
答: 又名「佛食時」,十方三世一切諸佛以午時為如法進時。
佛教徒過午不食, 即學佛言行儀, 即學佛食

(早上不開燈, 伸手能見掌紋時才可開始一日之食, 至中午太陽升到光照一支直插地上的直竹竿形成一點影, 此段時間佛食。約香港畤間上午5時分, 至明日中午約12時20分,)

由午時日中 (如日中天) 後地上竹竿影開始斜出非一點即開始禁食, 至明晨伸手不能見掌紋時, 此段畤間佛不食。約香港畤間中午12時20分.至明早5時 )

C)[暮，畜生食] 因光線不明，疑為鬼魅 又話嚇怕人 ?
答: 畜生以日暮為進食時 (約午後至下午6時)。

D)[夜，鬼神食] 既不是鬼 更不是神 還是人 ?
答: 鬼神以昏夜為進食時。是鬼及鬼神, 不是人, 不是天神。(約下午6時後至凌晨12時)。



迦留陀夷
佛十大弟子之一, 「迦留陀夷」譯曰「黑光」。他的皮膚很黑，而且黑中發光，稱為「黑光尊者」。
有一天晚,迦留陀夷夜行乞食,到了一戶人家門前站立求乞。有一已懷孕的婦人打開門時，剛巧天空有閃電，婦人於電光中見一全身粗黑而光的人，以為是鬼，驚怖呼叫:「鬼!鬼!」即時胎墮小產。
迦留陀夷言:「我不是鬼，我是沙門釋子。」
婦人怒言:「沙門釋子!寧自破腹，不應夜行乞食!」
佛知道了這件事後，禁制弟子以後不得過中(即中午)乞食，亦不得夜行。
迦留陀夷教化眾生的能力很大，稱為「教化第一」。

GOOD !

就是過了中午就不吃飯的意思，這是佛教的戒律

提供幾個相關資料，讓你更了解

洪敏榮(Ming-Jung Hung);陳高揚(Gau-Yang Chen);郭正典 (Cheng-Deng Kuo) 〈佛教的「過午不食」〉

「過午不食」(No-food-after-midday precept or Vikala Bhojan Veramani)又稱為「非時食戒」或「齋」，是佛教一個很重要的戒律，在「八關齋戒」、「式叉摩尼戒」、「沙彌十戒」、「菩薩齋日十戒」、「比丘戒」、「比丘尼戒」中都提到此一戒律。過午不食是指正午以後只能飲水，不能吃任何食物，直到第二天早晨才能進食。幾千年來幾乎所有佛教的出家修行人都必須遵守「過午不食」的戒律，然而有關「過午不食」的探討卻仍嫌不足。本文從大正新修大藏經所記載的佛教經文來探討佛教的過午不食。我們發現幾乎所有的戒律都有「過午不食」戒，且由經文中可推知佛教「過午不食」戒的起源應該不是因為迦留陀夷在天色非常陰暗的情況下向人乞食使對方受驚嚇導致流產而引起的，也可能不是十七位少年比丘在不適當的時間向人乞食而引起，而可能是釋迦摩尼佛為了要斷絕修行人六道輪迴的因，使修行人和三世諸佛相同，而制定的戒律。此外，由佛教關於「時」與「非時」的定義可知「過午不食」戒應該和人體的生理時鐘及人類的起居作息規律有關。佛經說過分飽食會讓人氣急身滿，百脈不調，身體壅塞，坐臥不安；如果吃的少又會讓人體弱心浮，思慮不定；只有吃得適中才能使人身心平衡。又根據《法苑珠林》，過午不食的五大益處是少病、身安穩、少婬意、少睡臥及得升天上；前四大益處是過午不食在生理方面的效應，故佛經中有關過午不食的好處若從生理及醫學的觀點來看，將比較容易理解。佛教的過午不食戒可提供我們飲食習慣上的重要參考。


http://www.a112.com/0207/0-a1/c6.htm 這個版有對「過午不食」的討論，將仁勳大德的看法節錄於下，你可以連結上去看看。

仁勳：廣欽老和尚曾經開示,在家人妄念尚多,三餐飲食尚且不足,如何能持
午,三餐只為療飢,只要不去貪著美味飲食就好,三餐份量並一餐胃腸
不是過飢就是過脹反而不好，還是老實唸佛吧!
佛光大辭典解釋說：過午不食，又作持午。佛教戒律規定出家人必須在規定之時間內進食。此段時間即從早晨以迄中午。凡超過中午之時限而進食者、稱為非時食，為戒律所不許。此等習慣，稱為過午不食。其制戒之因緣，據四分律卷十四、五分律卷八等所載，迦留陀夷比丘於傍晚時入羅閱城乞食，由於光線不明，一孕婦疑為鬼魅，驚嚇墮娠，佛陀乃制此戒。
它的由來就是迦留陀夷比丘因為膚色比較黑，所以有一天傍晚他去城裡乞食，因為天色太暗了，剛好一個孕婦開門，以為看到鬼了，嚇了一跳因此流產，所以佛陀就制訂這個戒律。
其實在現在的社會，每個人的工作負荷量大，並不建議持午，除非是自己發心。不過如果到寺院裡受持一日一夜的八關齋戒而過午不食，因為只有一天，所以應該還能挺的住吧！
過午不食，不食的是固體的東西，如果真的肚子餓了，還是可以吃一些流質的東西，譬如麵線糊。