作文....急!!!!!

對待小孩有兩個原則檢舉網誌分類：文章2006/10/25 01:20:07
對待小孩有兩個原則：一是事先的約法三章，二是事後毫不妥協。

比較亞洲父母與歐美父母對小孩的教育方式，常發現歐美家長就比亞洲家長來得民主開放些，她們視每一個小孩為一個獨立的個體，因此會重視「尊重」與「溝通」。

但例外的是，西方家長對於小孩的社交禮儀及餐桌態度，就有著遠比亞洲家長更嚴格的標準。

猶記得一年前，我受邀到德國友人家作客，友人有一子，年約四歲，用餐前，友人特別以小碟子盛一小份食物和藹的告訴小孩：

「如果沒有乖乖吃完，那他就沒有任何餐後甜點了。」

當日晚餐，美酒佳餚，大人痛快閒聊，年幼稚子不知何時已不聲不響離開餐桌，留下一碟只扒了幾口的殘食。

宴末，女主人端出巧克力冰淇淋，小孩一見是自己最愛的甜點，露出機靈的目光，百般央求媽媽分一些解饞，德國媽媽卻絲毫不為所動，只顧招呼客人。

我心中暗想，不過是個四歲的幼童，做媽媽的何必如此一板一眼，嚴厲以對呢？

過了一年，再度受邀到同一家庭作客，小孩的改變著實令我吃驚，用餐前，媽媽依然約法三章，只見小孩認真用畢餐盤食物，並徵詢媽媽同意，才離開餐桌到角落玩玩具。所以當天，小孩吃到了喜愛的餐後甜點。
德國友人對我說：「對待小孩，有兩個原則，一是事先的約法三章，二是事後毫不妥協。」

同樣的情形，也發生在與德國鄰居出外野餐。

百花綻放的春天，與鄰居一家人郊遊踏青，鄰居太太準備了新鮮的麵包、乳酪、香腸當作午餐，隨行孩子們因禁不住原野的呼喚，不顧飲食而嬉戲遊玩。

媽媽告誡小孩，用餐時間如果離去不吃，到下午回家前，不會再有任何食物，小孩依然玩她們的。

果然開車回家途中，小孩們哭鬧著肚子餓，德國媽媽視而不見，同行的爺爺奶奶也立場一致，並未遊說鄰人，一個多小時的路程，竟果真不給小孩任何食物，任由其哭鬧。

事後，我與鄰居太太聊及此事：「小孩子哭著肚子餓，你心裡不難過嗎？」

鄰居太太說：「當然也會不捨得！可是，只要想到，如果父母自己先違背原則，那麼教育小孩就會一次比一次難。」

我又再半開玩笑問：「可是，你不怕小孩生氣，或長大後留下心理陰影嗎？」

「不會，因為我們自己孩提時代也是如此教育，當時也會偷偷抱怨父母，可是日漸成長便會理解父母要求。」

鄰居太太說:「其實，教養小孩並不難，難的是父母親本身，是否可以前後立場堅定，這對身為父母的我們也是?@種『意志力』的考驗呢？」

有太多的父母因為心軟，因為疼惜自己的孩子，所以無法堅守自己說出的話，結果小孩就順竿而上，越大越難教育，這種情形在我們出外到餐廳吃飯時，到處都可以看到這樣的小孩，在我們尊重孩子的想法的同時，是否也可以和她（他）們溝通，讓他們知道我們的堅持與原則。

或許一時之間您會覺得不忍，您會覺得孩子吵鬧感到不耐，但請您堅持，因為這是訓練孩子們「為自己行為後果負責」及提昇「挫折容忍度」最好的時機。

西漢中晚期，從漢武帝劉徹登基（公元前141年）至更始帝劉玄被殺（公元25年），時間為166年。西漢武帝時期，是漢朝國勢最為強盛時期，漢武帝以其宏才大略，北擊匈奴，南抗百越，确立了漢朝邊疆之穩固，迎來經濟繁榮，一些高官貴戚，武將勛臣，在其死后修建規模龐大的陵墓，如武帝茂陵及其陪葬大臣衛青墓、霍去病墓等，极盡奢靡。由于目前尚未對這些陵墓進行系統發掘，所以尚未見大批陶俑出現。西漢晚期，隨著政局混亂，經濟衰退，陶俑制作失卻了經濟依靠，規模不大，數量較少。

西漢中晚期陶俑除建國前在西安、洛陽等地出土的外，建國后出土的陶俑有：山東濟南無影山樂舞、雜技、宴飲陶俑；河南濟源泗澗溝漢墓陶俑；河北邯鄲彭家寨陶俑；河南洛陽西漢墓彩繪陶俑。

西漢中晚期陶俑由于關中地區尚未發掘出帝王貴族陵墓，未見大量的陪葬兵馬俑坑，所以在數量上遠不及早期，但從傳世及解放前后出土的陶俑中，我們仍可發現其不同以往的新特征。

第一市重心的東移。這一時期的陶俑，出土最多、制造水平最高的，是洛陽及其周圍地區（僅就現狀而言，關中地區此一時期的陶俑尚待發掘）。洛陽在西漢時期處于陪都位置，其繁榮程度僅次于西安而居于次席。悠久的文化傳統与政治、經濟的优越條件，使許多達官顯貴，趨之若騖。死后厚葬此地，自然促進陶俑制造業的興盛。洛陽及其周圍地區墓葬中陶俑的出土，正是這一歷史背景下出現的。

第二是陶俑題材的日趨廣泛。西漢早期的陶俑，除兵馬俑外，以女侍俑為常見，其他俑种較為罕見。進入中晚期，伴隨著喪葬習俗的變化，人們更注重將日常現實生活的場景，如實搬入地下。住宅由大門、倉庫、闕、正房、廚房、廁所、豬圈等組成。墓室結构，便是墓主人真正的住宅。漢代墓室平面基本上由東西耳室、東西側室、主室組成，東西耳室一為馬廄，一為倉房；東西側室則為置放罐、壺、盆、碗的餐室和放置歌舞樂俑以助興的客廳。后室則為墓主人棺床之室。它完全仿照世間現實生活而造，适應這一需要的各种俑，也就應運而生。在這些俑中，樂舞、雜技俑最常見，最引人注目。西漢中期以后，受西域諸地少數民族文化的影響，樂舞、百戲盛行于中原，成為人們所喜聞樂見的藝術形式。元封二年長安演出百戲時，300里外的鄉民都入京城觀看。這种狀況在達官顯貴那里更是有增無減，几乎宴宴都有歌舞、雜技相伴，以助酒興，它成為人們日常生活中不可缺少的部分。

第三是追求神韻的塑造。此期陶俑，從五官、身体比例等各方面，都不如早期那樣寫實，符合人身解剖結构，但其卻注意人物神情的把握与刻划，如那些身穿長袖短衣、下著肥大喇叭形褲的雜技俑，動作、姿勢极其夸張，為突出鼓舞之步伐，塑造者可以隨意增加人物下肢的長度，使其超出人們慣常的想象，肥大的褲腿猶如長裙，被雙腿帶動，恰如生風。而為了表現雜技的惊險，又适當的縮短雙腿的長度，以增加其動作的穩定性。或許是為了适應樂舞、雜技俑特性，這一時期的俑，總給人以強烈的動感。以面部五官而言，已逐漸脫离兵馬俑面部神情嚴肅之束縛，表情開始生動活潑起來。