（我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙）何解

作者：譚嗣同


　　望門投止（宿）思張儉，

　　忍死須臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，

　　去留肝膽兩昆侖。

2006-11-02 02:21:29 補充：
.譚嗣同(1865年3月10日 - 1898年9月28日)，字復生，號壯飛，湖南長沙瀏陽人，著名維新人物。1898年參加戊戌變法，變法失敗後，於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人並稱「戊戌六君子」。後人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時，據說曾題詩「望門投趾思張儉,直諫陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」而據史學家黃彰健考證，後兩句應為「手擲歐刀仰天笑,留將公罪後人論。」「我自……」兩句是由康有為和梁啟超所改。

2006-11-02 17:57:30 補充：
譚詩典故由來做舊詩多用典，第一句典出《後漢書》。張儉被人告發，與同郡二十四人結黨，而遭討捕，然張儉得以逃脫亡命，雖困迫，但遭人善待，即所謂「望門投止，莫不重其名行」。原典如此，可知必是「投止」而非「投宿」。至於用典之意，取其形似，顯以張儉暗指因黨禍而得脫的變法主將康有為，而康等同志亡命海外也會被人敬重善待。若然，則必是思張儉，蓋臨刑猶懷念出亡之同志也。

2006-11-02 17:58:27 補充：
第二句，我以為譚嗣同以杜根自況。杜根也是後漢人，少有志節，時人貴之，然永初元年( 公元一○七年)，鄧太后臨朝，杜根認為漢安帝年已長，應該親政，上書直諫，太后大怒，收執杜根等人殺之，幸因執法者暗助，得遂詐死而逃脫。此典顯以鄧太后影射慈禧太后，以漢安帝影射光緒皇帝。

2006-11-02 17:58:47 補充：
戊戌變法爆發，楊深秀亦曾不避艱危，詰問光緒被廢之故，並請太后撤簾歸政，上書直諫。古今事當然不可能完全一樣，但求形似，目的要在借古諷今，譚嗣同自也不會寄望於殺而不死的幸運，然而人非木石，未嘗沒有想做杜根的複雜心理。孔祥吉認為「樹根」未嘗不通，因他在刑場照片中，見到劊子手砍頭時，以大樹根之剖面為刀俎，雖有見地，但其意境只是等死，殊不可取，更何況樹根太俗，而杜根與張儉對應，恰到好處。論詩似應於佳處著想。

2006-11-02 17:59:04 補充：
第三句僅一字之差，而意思全同，若從平仄聲考量，「我」勝於「吾」，有的版本作「向天笑」，顯然沒有「仰天笑」有氣概，但是從聲調言，「天」字平聲，而此第六字必須用仄聲字，蓋一、三、五可以不論，二、四、六該仄不能用平也。若作「仰首笑」，則諧矣。「我自橫刀仰首笑」固然很好，還是不如仰天笑有氣概，然而能詩的譚嗣同，早有《莽蒼蒼齋》詩集，可稱風雅，難道連寫一首絕句，都會出格嗎?實在令人懷疑。

2006-11-02 17:59:28 補充：
最後一句最關鍵，雖字句在各種版本都相同，但解讀有異，尤其「兩崑崙」到底指誰，眾說紛紜。梁啟超認為是指康有為與大刀王五(姓王名正誼)，譚訓聰指胡理臣與羅升，陶菊隱指大刀王五與通臂猿胡七，羅龍治指唐代的摩勒與譚嗣同自己，孔祥吉則據唐烜的提示，解崑崙為崑崙奴，因而譚之奴僕非王五與另一更親密的僕從師中吉莫屬。大刀王五乃江湖俠客，富傳奇色彩，盼他救主，故被指認最多。

2006-11-02 17:59:52 補充：
然而譚嗣同臨死慷慨言志，必有深遠的期盼，他難道會寄望於江湖俠客來保皇，來完成變法維新的大業嗎?會寄望於奴僕來振興中華嗎?事後也可證明，無論王五還是師中吉，皆不能起什麼作用。再說，把巍巍崑崙比作崑崙奴，豈是詩人譚嗣同的胸襟?

2006-11-02 18:00:49 補充：
我們猜測兩崑崙何指時，須同時想想「去留肝膽」的意思。去留兩字應令我們想到譚嗣同說過的一段豪語：「不有行者，誰圖將來?不有死者，誰鼓士氣?」去者當然就是行者，行者有康梁，仍以康有為居首，代表去者，領導保皇以及維新運動，而他自己代表留者，留者必死。願意留下來就死，以鼓舞士氣的譚嗣同之肝膽，

2006-11-02 18:03:06 補充：
當然要與出亡海外繼續領導，以圖將來的康有為之肝膽相照，如此生死肝膽相照，才突顯其絕命詩之自負、激昂、期盼，以及可歌可泣!然則，兩崑崙者，乃去者康有為，留者譚嗣同，正好是梁啟超與羅龍治說法的去蕪存菁。梁啟超在譚嗣同傳裡說，此詩「念南海也」，是有道理的;不過，我覺得他不僅僅懷念康有為一人，而是以康為首的一批同志。這樣解釋才更符合譚嗣同的人格與思想。以上補充均是以下網站的站長找的，果然詳細，勁！http://hk.geocities.com/goodmaths/worder08.htm

　　變法失敗，譚嗣同從容對梁啟超說：「不有行者，無以圖將來。不有死者，無以酬聖主。今南海之生死未可卜，程嬰、杵臼，吾與足下分任之。」有日本志士苦勸他東遊，譚不聽，再四強之，則說：「各國變法，無不從流血而成！中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」故及於難。

譚嗣同在「莽蒼蒼齋」被捕。由於王五送給獄中官吏錢物，才使譚嗣同免受許多皮肉之苦。在獄中，他大義凜然，神情自若，視死如歸。他撫今思昔，眷念祖國和水 深火熱中的人民，在獄壁上寫了一首詩：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

張儉，東漢人，因為彈劾宦官侯覽，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都願接納他。杜根，東漢安帝時郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政於皇帝，觸怒太后，被害險些至死。譚嗣同相信康、梁等逃出後會有人接納，自己則願作忍死的杜根。他們的去，和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的崑崙山一樣。

梁啟超把“兩昆侖”解釋為康有為和大刀王五，但也有人認為“兩昆侖”指的是與譚嗣同亦師亦友的王五和胡七。

出自黃子華「十年拾吓拾吓棟篤笑」。