（我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙）何解

出自譚嗣同《獄中題壁》

望文投止張儉，忍死須臾待社根
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙

詩的後兩句意為: 而我呢，自赴一死縱然刀橫於頸，依然慷慨激揚仰笑蒼天，凜然刑場! 而存留下的，將是那如巍巍崑崙一樣的浩然肝膽之氣!

這是譚嗣同在《戊戌變法》失敗被捕，就義前題於獄壁的絕命詩。

譚嗣同當時毅然拒絕了別人請他東渡避難逃走的勸告，決心一死，願以身殉法來喚醒和警策國人。他說：「各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始」的大義凜然、驚天動地的豪言。

詩的前兩句，表達的恰恰是：一些人「望門投止」地匆忙避難出走，使人想起高風亮節的張儉；一些人「忍死須臾」地自願留下，並不畏一死，為的是能有更多的人能如一樣高風亮節的杜根那樣，出來堅貞不屈地效命於朝廷的興亡大業。

總體詩義是:《去》留下自己那如巍巍崑崙一樣的浩然之氣吧！也即是「留得肝膽若崑崙」的意思。—— 此詩頗近文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的味道。

表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯嗎？正是那種強烈的崇高感和悲壯感，激勵著詩人不畏一死、凜然刑場。而這句所表達的，正是那種震憾人心靈的、自赴一死的強烈崇高感和強烈悲壯感。

(http://www.jcctm.edu.hk/~sftsui/tv&triip/tansitong.htm)

猜測兩崑崙何指時，須連同「去留肝膽」的意思去想。譚嗣同有一段豪言：「不有行者，誰圖將來？不有死者，誰鼓士氣？」去者當然就是行者，行者有康、梁，以康有為居首，代表去者，領導保皇維新運動；而譚嗣同就代表留者，留者必死。願意留下來以死鼓舞士氣的譚嗣同之肝膽，當然要與出亡海外繼續領導運動以圖將來的康有為之肝膽相照，如此才突顯其絕命詩之自負、激昂、期盼，而且也更符合譚嗣同的人格與思想。

這兩句詩相傳出自清末「戊戌六君子」中的譚嗣同在臨刑被殺前所作的絕命詩。

譚嗣同(1865年3月10日 - 1898年9月28日)，字復生，號壯飛，湖南長沙瀏陽人，著名維新人物。1898年參加戊戌變法，變法失敗後，於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人並稱「戊戌六君子」。

後人將其著作編為《譚嗣同全集》。其候刑時，據說曾題詩「望門投趾思張儉,直諫陳書愧杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」而據史學家黃彰健考證，後兩句應為「手擲歐刀仰天笑,留將公罪後人論。」「我自……」兩句是由康有為和梁啟超所改。