國父孫中山曾被滿清政府擒獲，上帝怎樣拯救他？

孫中山先生一生革命奮鬥的事跡，廣為我們所認識。 他偉大之處在於他用了大半生的時間，不斷奮鬥，排除萬難，把當時極腐敗的滿清專制政體，改變成為一個民主政體的國家，其堅毅的精神實在令人尊崇，因此，我們都尊稱他為 「國父」。

原來，孫中山先生是一位基督徒，一八八三年，十八歲的他就接受教會牧師的浸禮，以後的生活都與基督信仰結合著。例如在一八九六年，當時他三十一歲，在英國遇難，被誘騙而囚禁在中國使館裡，滿清政府打算秘密地送他回國處決。就在這千鈞一髮，危機重重之時，他懇切禱告祈求上帝，果然天父上帝奇妙地安排了他的老師助他得脫大難。

請看他的心跡：「......弟(我)身在牢中，自忖必死，再無生之望。窮則呼天，痛癢則呼父母，人之情也；弟此時惟有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日夜，不絕祈禱，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙上帝施恩矣。」這是他親手寫給當時香港一教會會友的信。

國父孫中山先生於一九二五年三月十二日中午，病逝於北京。在最後的遺囑裡，他承認自己是一位基督徒，並要求用基督教的儀式殯葬。

國父孫中山先生絕對是基督徒，就連沒有宗教背景的學者做完研究後，結論都是證明孫中山是基督徒。在逝世前的一段時間内，孫中山曾對宗教進行過嚴厲的批判，但辭世前夕却坦然承認自已爲基督徒
http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=10523&secid=10668

2009-02-26 00:01:42 補充：
孫中山逝世不久，其家屬請路透社發表電文雲：
「上海某某數報，對於孫中山之殯禮，有重大之誤會，孫之家屬，不能不加以聲明。孫於彌留之際，曾言彼當以基督教徒而死，且一再言其一生主張政教分離，孫之家屬亦奉基督教，因孫有遺言，决議雖其黨中同志多非基督教徒，而仍舉行宗教式家祭禮。在舉殯時，曾有人聲明孫之信奉基督教，乃重精神而輕形式，凡束縛之教義與教士之儀制，彼均不表同情，孫於一年前嘗貽書某友，謂彼信基督乃革命家及爲刬除一切不平等者。」

2009-02-26 00:01:54 補充：
1.在去世前，孫中山對孔祥熙言到：“上主遣我到中國爲救中國不受囚禁與欺壓，我並没有違反上主的使命”。
2.在病榻上執着徐謙的手説道：“我是基督教徒，上主遣我爲我國人民和罪惡奮鬥。耶穌是革命家，我也是一樣。”

2009-02-26 00:02:03 補充：
3.對包世杰講到：“初時，予因從事革命，教會深恐連累，故不敢認識予，予非不認識教會也，予始終是基督教信徒。不僅予爲基督教信徒，予之兒、予之媳、予之家庭、予之岳丈、岳母、予妻、予妻之姊、之弟、之妹、甚至連襟至戚，固無一非基督信（徒）也。予有家庭禮拜，予常就有道之牧師領袖聞道講學，孰謂予非基督徒乎？”

2009-02-26 00:03:27 補充：
1925年3月12日，孫中山逝世於北京，孫中山的元配夫人盧慕貞在澳門悲痛萬分。她請人代筆，發表悼念文章，讚歎孫中山“偉大的精神，偉大的人格”。她函複香山商會，簡略地回顧了孫中山和她共同度過歲月，其中有提到孫中山臨終前也力證自己是基督徒。
http://www.xzqzx.gov.cn/wyqy_show.asp?db_type=%E9%A6%99%E6%B4%B2%E6%96%87%E5%8F%B2&db_id=890

孫中山年輕時的確曾相信耶教，但稍長便覺醒。如果他晚年仍是基督徒，他死後不可能停棺佛寺內四年之久（褻瀆他的信仰）：
http://www.takungpao.com/news/06/04/15/ZMTG-552782.htm

國父的遺書全有文字留下，耶教徒們宣揚的那份只有口述的明顯是捏造（耶教界造假的普遍是有目共睹）。

較詳細的分析：
【轉載】孫中山是不是基督徒？
http://www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=604726

孫中山能從迷信耶教覺醒，足見他有智慧及理智。

先給你點資料.........
孫中山十四歲就讀檀香山的基督教中學，因執意歸依基督，被其兄送回老家廣東香山縣翠亨村，於是將村裡北帝廟神像的手臂折斷以示對耶穌的效忠，被家鄉人趕出去後，在香港的公理會教堂接受洗禮，自稱“洪秀全第二”。
孫中山先生的信仰

　孫中山先生是中國的開國元勳，是辛亥革命的首領，推翻了中國幾千年來的君主專制政體，創立了中國，成就了東亞歷史上千古未有的偉業。而在這個偉大的歷史運動背後，乃有一個超凡神聖的力量一直支援著他，孫中山先生自己見證道：“革命的成功，在於仰賴神的恩助。”　　中山先生不但是中國“民族革命”、“政治革命”和“社會革命”的領導者，他同時也是中華民族“心靈革命”、“宗教革命”和“思想革命”的領袖。

少年慕道 　　

中山先生自幼即好追求真理，當他入學讀書時，就已令私塾的老師對他刮目相看。他常向母親楊太夫人問及宇宙人生的奧秘，尤其對天地的創造，死後的問題，十分好奇，常使楊太夫人驚異辭窮。十三歲時隨母親前往檀香山，據其自傳裏說：“始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想”。十四歲時，進入當地一間基督教學校就讀，校長韋理思先生（Alfred Willis）對他尤其關愛，中山先生十分勤于參加每日早晚的祈禱會及主日的崇拜，對於基督教教義的認識逐漸加深。十七歲時，轉學聖路易學院，當時他已決志歸向基督，且有受洗的意願，不料長兄得知十分震怒，命令他輟學返國。　　中山先生自檀香山回到故鄉中山縣翠亨村，見鄉人愚昧無知、膜拜偶象，便對他的同伴陸皓東等人慨然長歎，並且義憤填胸，跑到北帝廟，指著偶象說：“這種人手所造的偶象，自己都不能幫助自己，怎麽還能幫助人？我且拉斷其臂，看它是否有靈。”這事傳遍了全村，引起了群衆的公憤，認爲他罪孽深重，便敲鑼聚衆。中山先生既爲鄉人所不容，只得離親別鄉，前往香港。此舉雖不能與改教運動的馬丁路德相比，卻可與以色列民族救星、士師基甸相媲美，乃是反對“所流傳虛妄的行爲”（聖經彼得前書一章十八節），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神聖崇高、睿智不凡的。

胸懷大志　　

中山先生抵達香港，隨即進入拔萃書院就讀，課餘時前往道濟堂，參加聚會，又蒙區鳳墀長老的循循教導，在國學與靈性上都得到造就。後由美國宣教士喜嘉理牧師（C.R.Hager）在公理會爲中山先生施洗並於教會註冊，取名“日新”（與逸仙同音），乃爲“得救重生”、成爲新人“之意，當時中山先生年十八歲。大哥聞訊，大爲不滿，竟召其赴檀香山，並收回其分得之家產，中山先生卻處之泰然，毫無怨言。又爲防止中山先生接近教會，時常加以監視；先生極其苦悶，深恐壯志消磨，委由其老師芙蘭諦文，資助他回國。後入廣州博濟醫院專攻醫學，目的在借行醫掩護革命運動，實現救國救民的大志，當時年僅二十歲。次年轉入香港雅麗醫院就讀，院長康得黎博士，乃一虔誠的基督徒，這與中山先生倫敦蒙難得救有重大的關係。二十七歲時畢業，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的記錄，由此可見他的智慧，乃由天而啓，非同凡響。

熱衷佈道 　　

孫中山先生不僅爲著革命奔走，又熱心傳揚福音。據爲中山先生施洗的喜嘉理牧師表示：中山先生傳道的心志甚是堅定，倘若當時香港或附近地方，設有完善的神學院，又有人給予資助，那麽孫中山先生，必爲當代著名的宣教師了！而且以他的熱忱與毅力，必定能吸引許多人信靠基督的。另外根據史學家羅香林教授所著“國父與歐美友好”一書，及香港基督教聯會主編的“香港基督教會史”記述，孫中山先生曾于假期與喜嘉理牧師前往香山縣佈道，而且一路分售福音書刊，帶領友好歸依救主。

推心置腹 　　

民國元年二月孫中山先生曾復信給美以美會的高翼聖韋亞傑，信中說：“政教分立，幾爲近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨”。中山先生在致其師康得黎博士的書信中，說：“吾師爲餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，------日見興旺，此則堪以告慰者也。”民國元年五月也于廣州基督教聯歡大會上致詞，說：“兄弟今日返來，得立於二十年前從學之地，與牧師兄弟姐妹同聚一堂，誠夢想所不及------基督徒正宜發揚基督之教義，同負國家之責任，使政治宗教同達完善之目的。”民國十三年，中國基督教育年會廿五周年慶祝大會，敦請孫中山先生致詞，謂：“教會之入中國，既開闢中國之風氣，啓發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以後，猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年，而必待約書亞以領之，而至迦南美地，------是欲求一團體，而當約書亞之任，以領中國人民至迦南乳蜜之地者，舍中國基督教青年會其誰乎？”
國父孫中山曾被滿清政府擒獲，上帝怎樣拯救他？
不就是信心.........
其實很多基督徒可以戰勝都因為他們相信神能幫助他們，
所以信心是很重要的(上帝只是幫助他，真正拯救他的是他自己)

上帝...........沒有拯救他!