天堂和地獄

地獄
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地獄（或陰間），被一些人認為是人死後靈魂會到的地方。地獄的觀念出現於世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、現今的猶太教和基督宗教等。其實陰間和地獄概念不盡相同．陰間也稱冥界，泛指亡魂所在的空間，而地獄特指囚禁和懲罰罪孽深重的亡魂的地方，可以說是陰間的監獄和刑場．

不同的信仰對地獄的理解會有所不同，但一般與人死後的靈魂會到地獄受審、等待輪迴轉世或受刑罰等事有關。地獄與痛苦的負面情緒有不可分割的聯想，佛教認為地獄道是沒有喜悅意和喜樂的地方，在六道之中最苦的境界；地獄道的是囚犯即「罪鬼」，這與鬼道中的鬼是不同的。

由於與痛苦有密切關係，故有人用來指災難後的情況如人間地獄。

信仰

[編輯] 印度的地獄

[編輯] 由來
印度教的前身婆羅門教傳說第一個死去的人叫做閻摩（Yama），後來演化為印度教的陰間的主宰閻王。其後思想被佛教所吸收，成為二十諸天之一。《玄應音義》中稱閻羅王兄妹，閻摩與閻美（Yami），兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只認為地獄是靈魂投胎轉世的一個階段。


[編輯] 中國信仰的地獄
中國在佛教未傳入前的傳統信仰認為，普通人死後亡魂會歸於泰山之下，泰山神東岳大帝為冥界主宰。後來認為酆都為冥界入口之一。 佛教傳入後認為地獄是六道輪迴中最劣最苦的，民間認識的「重獄」便是「十八層地獄」，事實上地獄只有十殿，每一殿有一閻王掌管，故有「十殿閻王」之稱，十八層地獄即是十殿的第九殿——阿鼻地獄。


[編輯] 由來
閻羅王被認為是地獄的主宰，掌管地獄輪迴。大約在南北朝期間由印度傳入中國。由於閻王的信仰與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，演變出具有漢化色彩的閻王觀念：十殿閻羅。


[編輯] 十殿閻王
中國佛教中，有十殿閻羅之說。此說源於唐代，相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄更分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。 十殿閻王各有其主、誕辰和專職，簡述如下：

第一殿：秦廣王蔣（廣明王蔣子文），二月初一日誕辰(一說為二月初二日)，專司人間壽夭生死，統管吉凶。
第二殿：楚江王歷，三月初一日誕辰，專司活 大地獄，即寒冰地獄。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日誕辰，專司黑繩大地獄。
第四殿：五官王呂（官明王），二月十八日誕辰，專司合大地獄，即血池地獄。
第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），正月初八日誕辰，專司叫喚大地獄。
第六殿：卞城王畢，三月初八日誕辰，專司大叫喚大地獄及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日誕辰，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。
第八殿：都市王黃，四月初一日誕辰，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。
第九殿：平等王陸，四月初八日誕辰，專司鐵網阿鼻地獄。
第十殿：轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，區別善惡，核定等級，發往投生。

[編輯] 十八層地獄
詳見十八層地獄

據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》中，地獄分為十八層，合稱為十八層地獄。十八層地獄的「層」不是指空間的上下，而是在於時間和內容上，尤其在時間之上。十八層地獄是以生前所犯罪行的輕重來決定受罪時間的長短。每一層地獄比之前一層地獄增苦二十倍和增壽一倍，全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。當到了第十八層地獄時，苦巳經無法形容，也無法計算出獄的日期了。


[編輯] 《聖經》中的地獄
按照《聖經》原文的意義，完全不含有死人受審受苦的含意。陰間/地獄只是指描述死亡的情況和墳墓，而不是烈火紅紅的地獄。而三個被譯成中文詞語的地獄的希臘文詞語，希臘原文和意義分別是：

磯漢那（Geenna），指欣嫩子谷，是一個焚燒屍體及垃圾的地方。
海地司（Hades），指死人的地方，即墳墓。
塔塔魯斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使墮落的動詞，意思是「扔到tartar里去」。

[編輯] 猶太教的地獄
早期的猶太人不相信有天堂和地獄，這並非早期猶太教的教義。據古波斯宗教的學者研究，「在巴比倫之囚以前，猶太人並不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。」此觀念是受瑣羅斯德教影響而產生的。[1]現今的猶太人認為，人死後不是完全消滅，死人仍然存在一個荒涼，痛苦，陰暗，恐怖之處，稱為 「陰間」或 「地獄」。那是一個與上帝隔絕，沒有光明，沒有喜樂，永遠痛苦的地方。


[編輯] 基督宗教的地獄
傳統基督教的地獄之說的主要來自耶穌在《新約》中的敘述和《啟示錄》的描述，因此地獄觀念是《聖經》字面的描述。按照普遍基督教說法，地獄是「最悽慘，最痛苦，是世上的言語無法形容的可怕地方」，「黑暗的無底坑，有不死的蟲和不滅的火焚燒，使人晝夜永遠受痛苦」。他們相信地獄的存在和是受痛苦的可怕地方，與天堂相對；地獄是上帝創造的，但不是物質的。此外，他們認為，地獄是刑罰魔鬼，關押犯罪的天使，以及「惡人受永刑之處」，部分基督徒宣稱，不信基督教而不能獲得「救贖」，都要被扔在地獄的火湖裡受永刑。一些基督徒認為人必須永遠信仰基督教，剋制慾望，尊敬上帝，才能不被打入地獄。在天主教的信仰中，在天堂與地獄之間有一個稱為煉獄的地方。


[編輯] 耆那教的地獄
耆那教認為地獄是由惡魔掌權，罪人會受到折磨的，直到一生的積惡全都清除為止。

伊甸園，根據《聖經·創世紀》記載，耶和華上帝照自己的形像造了人類的袓先，男的稱亞當，女的稱夏娃（或譯作厄娃），安置第一對男女住在伊甸園中。伊甸園在聖經的原文中含有快樂，愉快的園子的意思（或稱樂園）。《聖經》記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發拉底河、底格里斯河、基訓河和比遜河。現存的只有前兩條。

上帝的原本旨意是要他們生兒育女，遍滿地面，使整個地球都成為伊甸園。（創世記1:28,2:8,2:15）但後來夏娃受蛇的哄誘，偷食了知善惡樹所結的果子，也讓亞當食用，二人遂被上帝趕出伊甸園。

今天西方人士談及的樂園，想到的就是伊甸園。

2006-11-01 16:14:51 補充：
有 河 從 伊 甸 流 出 來 滋 潤 那 園 子 、 從 那 裡 分 為 四 道 。第 一 道 名 叫 比 遜 、 就 是 環 繞 哈 腓 拉 全 地 的 ． 在 那 裡 有 金 子 、並 且 那 地 的 金 子 是 好 的 ． 在 那 裡 又 有 珍 珠 和 紅 瑪 瑙 。第 二 道 河 名 叫 基 訓 、 就 是 環 繞 古 實 全 地 的 。第 三 道 河 名 叫 希 底 結 、 流 在 亞 述 的 東 邊 。 第 四 道 河 就 是 伯 拉 河 。

2006-11-01 16:16:13 補充：
以下是在網絡找到的文章】伊甸園應是：最近有猶太人和美國人發現，伊甸園的原址應該是在中國的四川盆地的。伊甸園的河名都是四川河的原名：三道河描寫的範圍，原來是圍著伊甸園的。

2006-11-01 16:16:37 補充：
現在讓我們來看看四川省的情況。1．中國最大二省之一四川省面積56萬多平方公里。人口約有1億，是中國人口最多的省區，占全世界人口1/53；占中國人口1/12，也就是說，中國每12人就有1人在四川省。四川有漢、藏、彝、羌、苗、回、蒙、土家、僳僳（又稱??）、滿等民族。2．名稱北宋咸平四年（主後1，001年）在東部地區設“川峽四路”，後簡稱為四川（蜀）。四川省就是這樣得名的。3．四條川

2006-11-01 16:16:56 補充：
四川省原有四條川（河），從四河分為九河。主要四條河是：岷江、沱江、嘉陵江與烏江。從這四河再分出五河：金沙江、雅礱江、大渡江、涪江與渠江。四川有四個主要源頭流成楊子江（長江），直向東平原流去。出口是東長江峽，水流甚急。四河能“滋潤”全地，正如伊甸園一樣：“有河從伊甸園流出來，滋潤那園子，從那裏分為四道。”（創2：10）

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通往天堂最短的距離，是戀愛；通往地獄最短的距離，還是戀愛。



怎樣，這話有智慧吧。你慧黠的笑笑，說，恐怕是悲情多過智慧呢！



也對。沒被愛情那扇多變窗口迎進屋內或擋在門外的人，確實很難理解，到天堂與地獄的距離，竟然都這麼短這麼近。



我天生是無神論者，實在沒辦法相信天堂地獄之說。可是我從來不否認，愛情的領地上，戀人會深信自己被上帝眷顧或遺棄。戀愛的人，必然陷入複雜的矛盾情結，既堅定又脆弱，既理智又迷信，既自信滿滿又狐疑滿腹，既雀躍異常又時陷憂愁，既心胸寬闊又猜忌連連；所有存在於人性中的對立矛盾，你放心，要找證據，在戀人關係裡要多少有多少，比找恐龍蛋容易多了。



有無天堂，有無地獄，爭論起來太費神，那是宗教家的事業。有沒有，是一回事；天堂與地獄，象徵極樂與極苦之境，無論古今中外，應該都無爭議。宗教的世界，上天堂下地獄，自有一套哲學觀或修行規範。愛情的世界，上天堂下地獄，完全是主觀感受，判斷依據來自於戀人之間的互動，你對我好，我就快樂一如置身天堂，你對我不好，我就悲苦彷若墬落地獄。宗教的邏輯，上了天堂下了地獄，好像只能等待來世再翻身；愛情的邏輯不然，天堂地獄之間，可在一夕拔高或驟墬，來來去去起起落落，戀人也就體會了入天堂下地獄進天堂落地獄極苦極樂的悲喜。難怪戀人常發癲，難怪戀人如瘋子。



匈牙利作曲家李斯特（FranzLiszt）在一封情書裡，同時提到了天堂與地獄的感受，他說，「天堂，地獄，一切事物，都跟妳息息相關，而且效果加倍。、、、灰暗，無趣，處處受限的現實生活，不再能滿足我。我們必須活在最極至的完滿、愛意與痛苦中。」戀人擁有對方，嚐到了愛情甜美的汁液，對原來的生活軌道漸漸失去耐性，戀愛的人無法再回到過去自己獨處的狀態，他們變得焦慮、不安，深恐現在的戀情不能持久。他們深知戀愛的天堂與地獄，相隔不過一步之遙，對方一旦猶豫，一旦卻步，一旦蹙眉鎖顏，自己就將被打落無底的深淵，那就是地獄。從愛，到不愛，就是從天堂墬到地獄。



但愛情的主宰者，總算留下一點期待的空間。愛情，能把戀人從天堂打落到地獄，當然也能從地獄一下子把人拉拔到天堂。墬落過愛情地獄的人，稍稍有機會翻身，哪怕僅是戀人回眸時一道淺笑，馬上就快樂宛如天堂神仙。



愛情的主宰者，為愛情留下這可高可低可起可落的空間，究竟是慈悲，還是殘忍呢？我不知道，我只能說，在大起大落的愛情擺盪裡，戀人至少還有機會掙扎，努力，永不放棄希望。



戀人之間最緊密的互動，最貼心的依賴，奧地利作曲家艾爾本‧柏格（AlbanBerg）詮釋得真貼切，「我所有的一切，甚至思想，無不取之於妳。」戀人既然是自己存活的養分，自己既然寄養於這塊土壤之上，得之失之，都關涉到生命的興榮或枯萎，戀人怎不有天壤之別的悲喜感慨呢？



戀人的天堂之境，說起來很玄，實則再簡單不過，戀情仍在，我仍是你念茲在茲的唯一，你就給我置身天堂的幸福感；戀人的地獄之劫，說起來更誇張，激情不再，我已不是你訴說衷情的對象，你就把我掃進地獄一般的幽閉感。戀人的天堂與地獄說，完全不需要什麼神學解釋，對方集上帝、撒旦的慈愛與殘酷於一身；愛情的路上，每個戀人都交錯著上帝與撒旦的面孔，在愛與不愛之間，在有時愛有時不愛的策略運用間，我們既讓別人快樂，也讓別人痛苦；同樣，別人也讓我們狂喜，讓我們狂悲。除非你不戀愛，一戀愛，天堂與地獄，就離你的靈魂窗口，不過一步之遙。



地獄之苦，不足以逼戀人退卻。因為，愛情的地獄劫難，常常被戀人拿來當成段考月考或期考，認為是通往愛情天堂的坎坷路。於是談過戀愛的人，多少都經歷過被當，重修，乃至退學的際遇，體驗過卑賤如流浪狗，低下似寒夜孤星，委屈像被奸人陷害之忠臣，等等的受劫心情。他們不屈不撓，始終等待黎明，他們會用埋在積雪下只剩頭顱還露出來的那張嘴說，「這般折磨都熬過了，天堂還會遠嗎？」悲壯則悲壯矣，可惜，對有些戀人，天堂的黎明，他們一輩子都等不到。


天堂和地獄

放暑假時，阿乖到舅舅家去玩。有一天晚上，素行不良的表哥阿皮，偷偷得帶著阿乖去上空酒吧，一起尋歡作樂。

玩後，阿皮酒意未醒，居然還開車載阿乖回家。沒想到，就在路上撞到電線竿，兩人當場斃命。

阿乖到了天堂的門口，遇到看門天使，十分納悶地問到：「奇怪，阿皮到那裡去了呢？」

天使回答：「很抱歉！阿皮因素行不良，且又酒後駕車，使無辜的人受害，所以被請到地獄去了。」

阿乖又問到：「我很擔心他的情況，可否讓我再見他一面？」

天使回答：「很抱歉！我無法讓你再見他一面，不過我可以透過網路，讓你看看阿皮在地獄的情況。」

於是，天使拿出他的筆記型電腦，連線到阿皮的位址。當影像出現銀幕時，只見阿皮躺在美麗的海灘上，

手邊放了一大堆的香甜冰涼的啤酒，身旁環繞著好幾位身著比基尼泳裝，身材惹火的辣妹。

阿乖見狀說到：「哇！他在地獄居然過得這麼爽啊。羨煞我也！」

天使說：「你可別被那虛擬假象給騙了！那些啤酒罐底下有好幾個洞，而那些辣妹身上卻沒半個。」

天堂(伊甸園)是怎樣的?光明,要甚麼有甚麼,無痛苦,無眼淚,無戰爭......
地獄也是怎樣的?黑暗,痛苦,無助
那麼天堂與地獄之間是不是人間呢?是,但以天主教而言,是天堂>人間>煉獄>地獄
地獄的王的誰人呢?沒有王,就算是魔鬼也在活受罪
有沒有女皇的???沒有沒有.....
地獄和天堂那裡的人做什麼的?????? 地獄就受苦,天堂就生活

覺得快樂是天堂,覺得痛苦咪地獄
那麼天堂與地獄之間是不是人間是乎人怎樣去意識