歸依後不可做的事? (20分)

歸依後不可做的事?
1)初一十五可以洗頭／剪頭髮嗎? 通勝話唔得．
答: 佛教徒, 百無禁忌, 初一十五可以洗頭／剪頭髮。
D出家師父次次沖涼都可由頭洗到落腳。


2每日要諗經幾多次，要諗ｄ乜?
答: 無規定。自己選個方法做, 目的是收攝妄心, 否則凡夫常心猿意馬而意根犯惡業, 並可增福慧消宿惡業, 通常一般:-
2a)有人唸經-
佛說阿彌陀經, 或心經, 或大悲咒, 或金剛經1至7遍; 或
地藏經, 或藥師經 1卷 或1本;
2b)有人禮佛 -48下 或49下 或100下或300下; 或
2c)有人唸佛名號 – 108遍, 或1000遍, 或10000遍, 隨時行住坐臥都可唸,
「南無阿彌陀佛」或「南無觀音菩薩」或「南無地藏王菩薩」或「南無消災延壽藥師佛」……: 或
2d)有人打坐 – 15分鐘至多個小時不等, 每日1次或多次。

3)初一十五應否禁色?
答: 因人而異, 因果自負。
冇受五戒之「不邪淫戒」- 冇規定
有受五戒之「不邪淫戒」- 只可夫婦正淫, 可邪淫
受「菩薩戒」者或特別自行持「齊」日 – 不可正淫及邪淫

4)歸依後仲可否陪媽媽去道堂?
答: 如有特別原因可去, 但只可表面探訪, 上香不可求福只可門訊, 不可心存依止, 不可求道堂之神(要債還)。
又五戒佛弟子不可頂禮天神, 天神會避開不受禮, 因為在佛戒律上大於未佛教天眾。


5)每日諗六字大明決會否令祖先／在陰間的親人舒服ｄ架
答: 每日諗六字大明咒一定會否令祖先／在陰間的親人舒服ｄ架, 記住要功功德迥向。
六字大明咒輪放出六色光, 照身六道, 消除業障ｏ

6)其他應註事事項．．．
觀 世 音 菩 薩 聖 誕 及 皈 依 三 寶 傳 授 五 戒 謹訂於11月5日（農曆九月十五日）星期日上午九時半於九龍荔枝角九華徑新村 133 號天台精舍禮拜大悲懺一堂，恭祝觀世音菩薩聖誕，禮請暢懷法師主法，歡迎參加。
又於下午一時舉行皈依三寶傳授五戒，禮請暢懷法師為接引師，如有發心皈依或受戒者，可於當日上午報名，屆時歡迎各界人士觀禮。
www.bya.org.hk

6a)修福修慧
6b)多聞佛法 –現塲講坐, 佛書,CD, VCD, DVD, MP3等
6c)孝順父母, 六親和洽
6d)尊敬三寶
6d)四眾和合
6e) 四正勤 -為三十七科道品中，四正勤又名四意斷、四正斷、四正勝。 由精進力能斷自所除的懈怠障礙法，故四正斷。 以正策勵身語意，於此最勝，謂之四正勝。意中決斷而斷行之，謂之四意斷。
三藏法數云：「正則不邪。勤則不怠。」
毗婆沙（譯云廣解）論云：「斷已生惡法，猶如除毒蛇。斷未生惡法，如預防流水。增長已生善，如溉甘果栽。未生善令生，如鑽木出火。故名四正勤。」
四正勤即是一心精進勤勞，修行此四道法。故名四正勤，以策勵身口意，斷惡生善，故名正勤。此四法為：
一、已生惡令永斷：對已生之惡，使永除斷，為勤精進也。又謂五蓋等煩惱心，離五種善根故，一心勤精進，方便斷除，不令更生也。
二、未生惡令不生：對未生之惡，使更不生，為勤精進也。又謂五蓋等煩惱惡法，今雖未生，後若生時，能遮五種善根故，一心勤精進，方便遮止，不令生也。
三、已生善令增長：對已生之善使增長，為勤精進也。又謂五種善根已生，為令增長故，一心勤精進，方便修習，令不退失也。
四、未生善令得生：對未生之善使生，為勤精進也。又謂五種善根雖未生，為令生故，一心勤精進，方便修習，令得生也。

衷心建議閣下等以大悲心、至誠心、專注心受持六字大明咒，迴向給十方法界一切六道眾生，讓十方受苦眾生以此善因緣得離無明煩惱苦海，證入諸佛之常樂我淨境界，獲福德功德法喜法樂無量。(切勿被附佛外道之誹謗正法言論所迷惑而退心啊!)請參考：

大阿闍黎蓮花生宣講六字明功德
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!AvSQNP2CHxZEOg_DFbDyWw--/article?mid=13&prev=14&next=12

『...... 六字明咒之功德，三世諸佛亦不可衡量，何以故？ 因彼乃聖觀世音菩薩，以大悲恆無間斷垂視六道之意精藏故，能救度輪迴中一切有情也！』

願一切眾生修持諸佛正法無礙。

修學佛法，入門就是「三皈」的傳授。「三皈」是佛法修行的總綱領、總方向。學佛是從三皈做起，它是學佛人這一生必須遵行的修學總原則。第一、皈依佛，第二、皈依法，第三、皈依僧。古時候這種說法，大家不會發生誤會，可是佛法自古流傳至今，依中國歷史所記載已有三千多年，代代相傳，免不了有些不正確的知見摻雜在其中，錯解了三皈依的真實義，即中國人常說的「以訛傳訛」。

《六祖壇經》是唐代的著作，距今約有一千三百年。六祖大師在《壇經》裡說「三皈依」，則說「皈依覺」、「皈依正」、「皈依淨」；而不用「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」。這使我們聯想，早在唐朝時，大概就有很多人誤會皈依三寶的意義。如果沒有人誤會，六祖又何必用這種說法！必然是有很多人錯會了。一千三百年前說「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，就有人產生誤會，何況又經過一千三百年，今天講三皈依，難怪大家錯會其義。

《壇經》給我們一個很大的啟示，六祖解釋佛法僧三寶：「佛者覺也」，「佛」是覺悟的意思；「法者正也」，「法」是正知正見；「僧者淨也」，「僧」是六根清淨，一塵不染。這樣教導我們「皈依」。「皈」是回頭，「依」是依靠。



什麼是「皈依佛」？一般人對自己、對眼前的生活環境，確實是迷而不覺。佛教導我們從迷惑顛倒回過來依正覺，這才是真正的皈依佛。由此可知，佛法講的「三寶」有很多種說法，皈依覺是「自性三寶」。如果向自性之外求學，就是佛門所謂的「外道」。佛家講外道，不是輕視別人，而是心外求法稱為「外道」。佛法教我們從心性中求，所以佛法是「內學」，從自心裡求，不是向外求。向外求就錯了，一樣也得不到，向內求則有求必應。這個道理，不但佛在經論上說得很清楚；中國的儒家、道家，也說得很正確。

皈依三寶，真正的皈依處是依靠自性三寶。從迷惑回頭依自性覺，這句話說得很容易，可是究竟應如何作法？我們很想回頭，很想覺而不迷，卻偏偏迷惑顛倒。如果不落實在生活中，這種講法就變成玄談，變成玄學，而實際生活上得不到受用。所以，「迷」與「覺」的現象是什麼，也就是「迷」是什麼樣子，「覺」是什麼樣子，「佛菩薩」與「凡夫」那裡不一樣。我們從這裡可以摸索出一條道路，能找到真正的皈依處。．．．．．．

敬請仁者看看《三皈傳授》
http://book.bfnn.org/books/0357.htm

歸依三寶是信佛、學佛的根基!

依明末南京寶華山見月律師所編的（三歸五戒正範）歸依儀式中，共有八個項目：
一、敷座請師。
二、開導。
三、請聖。
四、懺悔。
五、受歸。
六、發願。
七、顯益勸囑。
八、回向。
其中受歸時，受歸依者跟歸依師念三遍依文，納受三歸依的無作戒體，也就在此正授之時。最好能於此時，作一觀想：說第一遍三歸依文的時候，以自己發心的功德，感得大地震動，並有功德之雲，從十方地面冉冉上升；說第二遍歸依文時，功德之雲，結成華蓋之狀，匯集於自己的頭頂上空；說第三遍歸依文時，此一雲集的華蓋，緩緩的從自己頂門注入，遍滿於全身，並由身內擴展出來，而充滿於十方法界。如果不能作此觀想，最低限度，也得將歸依詞聽清楚，說清楚，並不能敷衍了事。

歸依三寶，雖不是戒律，但也應該注意一些修學。

禁止的學處：
歸依佛，即以佛為唯一導師，遇有逆境時，不能對三寶失信心而依賴於其他的天、神或外道。歸依法，應常起慈悲心，不要故意損害眾生。
歸依僧，對於三寶不信或誹謗的人不應順從。

奉行的學處：
歸依佛寶後，對於代表佛住世利生的形象，不論泥塑、木雕或紙畫，都予以恭敬。
歸依法寶，對佛所說的教法，下至一四句頌，都應恭敬。歸依僧寶後，對於一切僧眾或僅具有出家相的人，應該恭敬，作聖僧想。還有，表示對三寶的恭敬與信賴，不應該把佛菩薩像及經典，當作貨物抵押或出售，或放在不乾淨的地方，以及從上面跨越過去等。另外，輕如戲言，重至寧捨生命，絕不說「捨棄三寶」的話。

歸依三寶的利益，是說不完的。
佛教的一切經典，大部份都是解釋三寶，讚嘆三寶，述三寶的功德。現舉其中八項歸依三寶的利益：一、證明為弟子。二、不會再墮於三惡趣中。三、莊嚴及提昇人格，使易得大眾尊敬。四、一切善神日夜擁護。五、能消除業障。六、善能積集福德。七、是受戒資格的基本。八、當世成就得度。除以上八種利益之外，自己也會經常警惕，亦會受到同修及師僧等善知識的鼓勵，督促，規勸，使更能容易成就佛果。

(節錄自 佛學班論文, 許業成, 歸依的意義)
http://home.netvigator.com/~vr2ao/sub_source/class.html


皈依之後的實踐
1、我們已讀過皈依文：「我是三寶弟子。」我們既然是三寶弟子，我們應該無論什麼時間、什麼地方，我們都要恭敬佛，恭敬法，恭敬僧，恭敬三寶。

2、我們要護生，長養我們的慈悲心，而且要令我們的慈悲心無限增長。

3、我們要戒除一般世間錯誤的習俗行為，如世間人殺鷄殺鴨來拜鬼拜神，
燒金銀衣紙來賄賂鬼神。我們是三寶弟子，是法王子，身份是很高尚的。佛是大法王，大醫王，是十法界之中最高上的，你是三寶弟子，就是法王子，地位也是很高的，你不應該去求鬼神。以三寶立場來看，那些什麼鬼、神、天、仙之頪（低級的部分），就如社會上的流氓地痞，是依賴人或威協人而生活的。假如你是領導人的兒子，你不用去討好那些流氓地痞。你是法王子，你何必去拜鬼拜神？你皈依三寶，你就是法王子，你應該要做護持佛法的事，不應該做討好鬼神天的事。燒金銀紙是不合因果的，如果有用的，你用幾千元買紙屋、紙車、金銀衣紙來燒，你豈不是變成大富翁？有沒有這樣的道理？這合不合因果？我們佛教是講因果講業力的，你有多少的善業就有多少的善報，有多少惡業就有多少惡報，燒那些東西是反因果的。每年農歷七月，多少人燒那些東西啊，統計起來不知浪費了多少錢，極為愚痴顛倒！如果用這些錢去救濟那些瀕臨死亡的人就更好了。所以，我們做一個正信的佛教徒，就要戒除那些迷信的行為。

4、我們要依人乘而趣向一乘。依人乘法就是守五戒十善，漸漸進步就一直趣向一乘，直到成佛。因為釋迦佛的本意，就是令我們發一乘心，所以叫我們世世常行菩薩道。菩薩道是要世世常行的，尤其是你們受戒的人，就更加要「世世常行菩薩道」了，戒文裏講得很齊全了。

5、要精進聞思修。你皈依以後，不是皈依了就算了，要多聞正法，跟着要多思惟，還要多修習，要精進聞思修，你才會進步。

6、皈依證裏有八守則，你們要依八守則來反省自己。八守則是：
（1）正信三寶，要反省自己是不是正信三寶。
（2）供諸悲敬，要供養三寶，供養父母，救濟貧病，這是布施，大家要隨份隨力去做。
（3）親近善友，要親近善知識，要親近好同學，這能令你有進步的。
（4）多聞正法。（正法，要運用智慧，知所抉擇）。
（5）護持佛教，我們既然是一個佛教徒，如果那個團體是弘揚正法的，是對眾生有利益的，我們應該盡力去護持。如一個團體沒人護持，就會慢慢衰落了。
（6）慈念眾生，也即是護生。
（7）修集福慧，凡是幫助人、利益人的，這些是修福，多聞正法是修慧。
（8）回向菩提，我們做這麼多的善行是為什麼呢？是回向自己成佛，也都回向一切眾生成佛，即是依菩提心來修習一切善法，就叫做回向菩提。我們做種種的善行，不是為自己消災免難，又不是為了添丁發財，又不是為了增福延壽，而是為了成佛的的大事，為令眾生成佛，為令自己成佛。

我們經常要用八守則來去反省。

7、我們每天要讀一下皈依文，因為你不讀，你就忘記了自己是佛教徒。每天都應該讀一次，也不用一分鐘。受戒的人應該讀一次戒文、五戒的戒相和發願文。戒文裏有講三軌，因為菩薩戒應該依三軌來實踐，入慈悲室，着忍辱衣，坐法空座。這三軌都是屬于菩薩戒，你能夠由守五戒十善到依三軌修行，自利利他，修集種種的善法，每天都應該讀，有時間就應該讀普門品、方便品，沒時間就袛讀皈依文、受戒文，這樣你就能保持你的恒心，可以有進步了。

8、我們要知道，我們從這一刻開始，就是你的法身慧命的新生了，舊時你父母所生的色身，是業報的生命，現在你皈依三寶開始，受戒開始，就是法身慧命的新生命，從今開始是個新生命。既然法身慧命今天生出來了，你應該自己為自己慶幸，我們大眾也都要為你慶幸，你應該很歡喜，很快慰，很高興自己得到一個新生了。同時要注意培養這一點菩提種子，自己要照顧它，令它很穩定地進步，要令它很安全地成長壯大，千萬不要讓它萎縮，不要讓它枯謝，即千萬不要退心，不要懈怠。如果你懈怠退心，這顆菩提種子，就會萎縮和枯謝了。大家要發精進心，努力去實踐實行，時時要勉勵自己，或者同些好同學、善知識互助勉勵，要時時令自己進步，這就恭喜大家了。