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【 信理問題 】
問：一人作事一人當，原祖犯罪為何後世承擔？ 《轉載自公教報 2876期 4-4-1999》
「凡是受過洗的教友都知道原罪和本罪。原罪是祖先犯下的罪，本罪是人生在世犯下的或大或小的罪。本罪可以通過告解獲得赦免，如果涉及法律的還要受到法律的制裁。一人作事一人當嘛！那麼原祖（亞當厄娃）不聽天主話受騙上當偷吃禁果犯下罪行，天主發義怒處罰他倆，把他們逐出地堂。試問︰原祖犯了罪已受處罰，所謂一人作事已一人擔當了，為甚麼要後代子孫來世世代代承擔呢？」
湯漢輔理主教答：
你的問題在新的《天主教教理》已有詳盡答覆，現把主要的章節錄下，給你參考︰
亞當的罪如何成為他所有後裔的罪呢？整個人類在亞當內「有如一個人的一個身體」。由於這「人類的一體性」，眾人都被牽連在亞當的罪內，正如眾人都被牽引進入基督的義德內一般。無論如何，原罪的傳遞是一個我們不能完全了解的奧秘。可是我們從啟示知道，亞當不但為自己，也為整個的人性接受了原始的聖德和義德。由於亞當和厄娃降服於誘惑者，犯了個人的罪，但這罪損害了人性，他們則在墮落的情況下把受損的人性傳衍下來。這罪將藉傳宗接代而遺留給整個人類，就是傳遞一個缺乏原始聖德和義德的人性。因此，原罪是以類比的方式被稱為「罪」︰它是「感染」而非「觸犯」的罪，是情況而非行動。（《天主教教理》#404）
原罪雖是人人所固有的，但在亞當的任何子孫身上，原罪都沒有本罪的特性。它在於缺乏原始的聖德和義德，然而人的本性並未完全敗壞︰它只是在自己本性的力量上受到損害，要受無知、痛苦和死亡權力的困擾，而且傾向於罪惡（這種對邪惡的傾向稱為「私欲偏情」）。聖洗在給予基督恩寵的生命時，把原罪滌除，使人重新歸向天主。但原罪的後果，即墮落而傾向於惡的人性，仍留在人身上，並促使他展開屬靈的戰鬥。（#405）
人在墮落後，並沒有被天主拋棄。反之，天主還召喚他，向他奇妙地預告邪惡將被制伏，而人也要由墮落中被救起。這一段在創世紀中的記載曾被稱為「原始福音」，因為在那裡首次宣布了救主默西亞，宣布了蛇與女人之間的搏鬥，以及她的一位後裔的最後勝利。（#410）
如果我們學習聖保祿宗徒，以基督救恩為主線的宏觀角度去看原罪（羅5:12-21），則我們不能不同意教會先賢稱原罪為「幸福的罪」；不但不會抱怨天主不公，反而會對天主常懷感恩，努力修德成聖。
