基督教、天主教同東正教的分別？

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天主教基督教東正教來源信德寶庫：聖經和聖傳／傳承一般教會：只有聖經聖公會：聖經、傳統、理性／三重法碼摩門教：聖經、摩門經、聖約與教義、無價珍珠全書聖經和聖傳重要信經宗徒信經：我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬。祂下降陰府，第三日自死者中復活。祂升了天，坐在全能天主父的右邊。祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恒的生命。亞孟。 (舊式)：我信全能者天主聖父，化成天地。我信其惟一聖子耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比辣多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之右。我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。亞孟。使徒信經：我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信耶穌基督、上帝的獨生子、我們的主，因著聖靈成孕，從童女瑪利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上死了、葬了、下到陰間，第三天從死裏復活，後昇天，坐在無所不能的父上帝的右邊，將來要從那裏降臨，審判活人、死人；我信聖靈，一聖基督教會，聖徒相通，罪得赦免，肉身復活，並且永生，阿門。(另一版本)：我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督，上帝的獨生子﹔因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生﹔在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬﹔降在陰間﹔第三天從死裏復活﹔ 他升天，坐在全能父上帝的右邊﹔將來必從那裏降臨，審判活人，死人。我信聖靈﹔我信聖而公之教會﹔我信聖徒相通﹔我信罪得赦免﹔我信身體復活﹔我信永生。阿們！ (聖公會版本)：我信上帝，即全能之聖父，創造天地之主。我信其獨生之聖子，我主耶基督；我信耶穌為受聖靈感動之童貞女馬利亞所生，我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難，被釘十字架，死而埋葬，降至陰間，第三日從死復活，升天，坐於全能之上帝聖父之右，後必自彼處降臨，審判生人死人。我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信赦罪之恩；我信身死後必復活；我信永生。阿們。尼西亞信經：我們信仰獨一無二的上帝，信仰無所不能的上帝，信仰創造有形、無形的萬能的上帝。我們信仰獨一無二的主－－耶穌基督。上帝的兒子為聖父所生，他是獨生的，即由聖父的本質所生。從神出來的神，從光發出來的光，從真神出來的真神，受生而非被造，與聖父同質，天地間的萬物都憑著他而受造的，他為拯救人世而降臨，成了肉身的人，受難，被釘在十字架上，第三日復活，復活後的第四日降臨，審判活人死人。（我們）也信仰聖靈。(381 年版本)：我們信獨一的上主全能的聖父是創造天地，並一切有形無形萬物的主。我們信獨一主、耶穌基督，上主的獨生子，在萬世以前為父所生，是從上主所出的上主，從光出的光，從真神所出的真神，是生的，不是造的，與聖父同體，萬物都藉著祂受造。祂為要拯救我們世人，從天降臨，因聖靈的大能，為童女馬利亞所生、降世為人。在本丟彼拉多手下為我們被釘在十字架上；被害、受死、埋葬。應驗聖經的話，第三天復活，升天，坐在聖父的右邊，將來必威榮再臨，審判活人死人，祂的國永無窮盡。我們信聖靈、是主、是賜生命者，從聖父出來，和聖父、聖子同受敬拜、同享尊榮，往日藉著眾先知傳話。我們信使徒所傳唯一聖而公的教會。我們承認為赦罪設立的獨一洗禮。我們盼望死人的復活，並來世的來生。阿們。神秘主義、理性主義、對聖經的解釋主張理性，強調天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義聖經是隱晦的，並不是一本完全自明的書，它必須被解釋．解釋權柄只屬於整個教會（稱為無誤權柄）認為聖經是上帝的直接啟示，它有足夠的明晰性讓人認識福音，並且是自身最好的詮釋者通過神秘主義，使人吸取神的智慧，強調救世主如何變成有血有肉的軀體和如何降臨於人世的奧秘聖經是上帝之言，但當聖經脫離了教會，它就變成普通的書得救之道救贖論：亞當夏娃犯了原罪不能自救，聖父派聖子降生為耶穌，為救贖眾人在十字架上獻祭，３日後復活升天先有理念及認知而後有信德；及後要修身維德，讓信德把靈魂潔淨化以迎合聖靈並作其聖殿唯獨因信稱義：單單相信並接受耶穌基督的救贖，憑藉信心，通過聖靈的工作，就可在還是作為罪人時在上帝面前被稱義／成為上帝的選民道成肉身：耶穌具有神性，由先於世界存在的道一脈相承而來基督之死是因為要勝過魔鬼和牠的死權稱義包括真正使人成為義。它包括分享「真實的義」，在此人是因為「在基督裡」而真正成義。「在基督裡」就是分享神性本質，因而進入神化之路 (theosis或deification: 藉著與基督聯合變成神的樣式)
恩典、救恩恩典是神為人而造的，人須配合理智和意志與天主的恩寵合作，教會藉著聖禮產生恩典，讓救恩有可能發生耶穌基督完全了整個救恩，足以使救贖成為現實，人不能貢獻甚麼恩典是神性本質的奧秘延展，不是被造的，並且貫穿整個受造界聖禮對於成義、重生或救恩是必須的原罪 Y: 世人要承受亞當夏娃的原罪，這原罪已經遺傳給世人 P: 亞當遺傳的不只罪的敗壞和不道德，還有它的罪疚恢復派、部份靈恩派、香港神的教會、平安堂都否定原罪，只接受人的死亡是因為承受了亞當的得的咒詛，人犯罪只是後天學壞 N: 不定原罪的遺傳。認為死亡是藉亞當犯罪進入世界，並且必朽，及人間的禍患、痛苦及慾望，都是由死亡帶來煉獄 Y: 在天堂和地獄之間，人死後煉淨靈魂受暫罰的地方 N N: 所有人都要去陰間(有極少數例外，例如聖母是由天使扶持直往天堂)，等待審判之日聖靈／聖神聖神來自於聖父及聖子 ? 聖靈來自於聖父聖母學 Y: 天主之母、永久童貞、始胎無染原罪、領報、神聖母性、完全聖潔、精神母性、為眾人代求、升天等 N: 只認為馬利亞在生耶穌前為童貞 P: 相信聖母是天主之母、終身童貞、已升天、為眾人代求，反對始胎無染原罪肉體升天 Y Y N

2006-11-04 04:37:48 補充：
很多人以中文譯名來當作天主教及新教之分別，其實是相當無聊，因他們只是採取不同譯本，天主教用高思版譯於明代，新教用和合版譯於近代，但其拉丁文版其實沒有分別，所以大家請勿再這樣無知，把譯名當作分別。

2006-11-04 04:51:57 補充：
對不起，打錯字，是思高版，不是高思版。

基督教、天主教同東正教的分別？

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