天主教、基督教的分別

很多人以中文譯名來當作天主教及新教之分別，其實是相當無聊，因他們只是採取不同譯本，天主教用高思版譯於明代，新教用和合版譯於近代，但其拉丁文版其實沒有分別，所以大家請勿再這樣無知，把譯名當作分別。
項目
天主教
基督教 來源 信德寶庫：聖經和聖傳／傳承 一般教會：只有聖經聖公會：聖經、傳統、理性／三重法碼摩門教：聖經、摩門經、聖約與教義、無價珍珠全書 重要信經 宗 徒信經：我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架 上，死而安葬。祂下降陰府，第三日自死者中復活。祂升了天，坐在全能天主父的右邊。祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。 罪過的赦免。肉身的復活。永恒的生命。亞孟。 (舊式)：我信全能者天主聖父，化成天地。我信其惟一聖子耶穌基利斯督我等主。我信其因聖神 降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比辣多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之 右。我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。亞孟。 使 徒信經：我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信耶穌基督、上帝的獨生子、我們的主，因著聖靈成孕，從童女瑪利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字 架上死了、葬了、下到陰間，第三天從死裏復活，後昇天，坐在無所不能的父上帝的右邊，將來要從那裏降臨，審判活人、死人；我信聖靈，一聖基督教會，聖徒相 通，罪得赦免，肉身復活，並且永生，阿門。(另一版本)：我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子﹔因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生﹔在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬﹔降在陰間﹔第三天從死裏復活﹔ 他升天，坐在全能父上帝的右邊﹔將來必從那裏降臨，審判活人，死人。我信聖靈﹔我信聖而公之教會﹔我信聖徒相通﹔我信罪得赦免﹔我信身體復活﹔我信永生。 阿們！ (聖公會版本)：我信上帝，即全能之聖父，創造天地之主。我信其獨生之聖子，我主耶基督；我 信耶穌為受聖靈感動之童貞女馬利亞所生，我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難，被釘十字架，死而埋葬，降至陰間，第三日從死復活，升天，坐於全能之上帝聖父之 右，後必自彼處降臨，審判生人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信赦罪之恩；我信身死後必復活；我信永生。阿們。 神秘主義、理性主義、對聖經的解釋 主張理性，強調天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義聖經是隱晦的，並不是一本完全自明的書，它必須被解釋．解釋權柄只屬於整個教會（稱為無誤權柄） 認為聖經是上帝的直接啟示，它有足夠的明晰性讓人認識福音，並且是自身最好的詮釋者 得救之道 救贖論：亞當夏娃犯了原罪不能自救，聖父派聖子降生為耶穌，為救贖眾人在十字架上獻祭，３日後復活升天先有理念及認知而後有信德；及後要修身維德，讓信德把靈魂潔淨化以迎合聖靈並作其聖殿 唯獨因信稱義：單單相信並接受耶穌基督的救贖，憑藉信心，通過聖靈的工作，就可在還是作為罪人時在上帝面前被稱義／成為上帝的選民 恩典、救恩 恩典是神為人而造的，人須配合理智和意志與天主的恩寵合作，教會藉著聖禮產生恩典，讓救恩有可能發生 耶穌基督完全了整個救恩，足以使救贖成為現實，人不能貢獻甚麼 原罪 Y: 世人要承受亞當夏娃的原罪，這原罪已經遺傳給世人 P: 亞當遺傳的不只罪的敗壞和不道德，還有它的罪疚恢復派、部份靈恩派、香港神的教會、平安堂都否定原罪，只接受人的死亡是因為承受了亞當的得的咒詛，人犯罪只是後天學壞 煉獄 Y: 在天堂和地獄之間，人死後煉淨靈魂受暫罰的地方 N 聖靈／聖神 聖神來自於聖父及聖子 ? 聖母學 Y: 天主之母、永久童貞、始胎無染原罪、領報、神聖母性、完全聖潔、精神母性、為眾人代求、升天等 N: 只認為馬利亞在生耶穌前為童貞 肉體升天 Y Y 七件聖事／奧事／聖禮 Y: 可以藉著一些人或事賦予人祝福和聖寵，透過領受這些聖事能讓生命活得更豐盛 P: 只有洗禮、聖體，認為個人的認罪、禱告、神修、或默想，已能夠直接與神建立關係，無需太多外在的元素【聖公會】除洗禮及聖體外，有其餘五項聖禮，稱為次要的聖禮 聖體／聖餐／主餐／派餐／感恩／彌撒／祝謝／獻祭／擘餅／領餐 其他所有聖事的安排，都是以此聖事為其終向變質說(transubstantiation)：餅和杯的本質經祭司祝聖後轉變成基督的身體和血 使用無酵麵餅 【一般教會】聖餐屬紀念性質，並不相信餅酒於祝聖後即真變成耶穌的體血【信義宗】認為餅酒是基督的身體和血【聖公宗】認為上帝的靈在餅酒中 洗禮／浸禮／聖水禮／聖洗 認為洗禮象徵並實現那由水和聖神的再生注水式（額上倒水）／灑水式不贊成嬰兒受洗後領聖餐 水禮只是聖靈重生的見證，重生只因信非因水不同派別有不同方式，有浸(全身入水)、灑水，甚至點水有些只洗一次，有些奉父、子、靈之名各洗一次【信義宗、荷蘭改革宗、長老會、聖公會、循道宗】接受嬰兒洗禮福音派（主要浸信派）認為「信而受浸」，覺得嬰孩是有「信」的說法不合理，乃排拒之，以「嬰孩奉獻禮」替代；另外浸禮的方式須全身沒入水中 堅振／堅信／聖膏 Y: 稱為堅振，在小孩長到七歲到八歲時進行 P: 部份接受嬰孩洗禮的教會，當孩子長大後（約十二至十七歲之間），會教導他們親自明白福音和接受耶穌為救主，然後在教會中給與堅振禮，不會再次施洗 告解／修和／悔罪／懺悔 Y: 教徒在神父面前只能跪或坐 【一般教會】N【聖公會】Y 婚配／婚姻／婚禮 Y: 視婚姻聖禮為合約，不過這合約是不能解除的，而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人禁止離婚；除非配偶去世，不許再婚根據教會法，經過教會婚姻法庭審查後，可宣佈婚姻無效 教會中年青男女的戀愛，鼓勵他們在教會舉行婚禮安息日會：除非某方犯了姦淫，否則不同意離婚 聖秩／神品／祝聖／聖品人／按手 Y N: 但浸信派有按牧禮，表示對受禮者獲得教會委託牧養職事全力支持執事授職禮：教會揀選出執事／堂委時所進行牧師／牧者授職典禮：教會聘請牧師／牧者所進行 (病人)傅油／終傅／臨終抹油 Y: 使病人獲得慰藉、平安與堅毅，忍受疾病或老年的痛苦，並為走向永生作準備 【一般教會】N【聖公會】Y 祈禱 用整個手掌在胸前自上向下，自左向右畫十字，同時念十字聖號：「因父、及子、及聖神之名。亞孟。」 【一般教會】無特定姿勢【聖公會】有十字聖號，手勢同天主教 聖人的敬禮、聖像文化 有各種儀式（包括向聖像鞠躬與向聖人求轉禱）幫助信徒去默想聖人（包括聖母）的行為，讓信徒效法，以達到與天主更加接近的目的 恩典乃是為了圓滿自然，聖像被立體化，表明他們是自然的一部份聖像通常只屬提醒和裝飾性質 【一般教會】強調祟拜唯一的神，認為其他聖經中的人物並不能作「聖」字，亦不應有任何禮儀去恭敬他們；相信「信徒皆聖」【聖公會】教堂有基督或天使雕像佈置，以紀念耶穌、聖者和殉道者，信徒會向聖像鞠躬 聖物崇拜 Y: 念珠／玫瑰珠、十字架、聖母像、聖人畫像及耶穌像小鍊墜／聖牌等 N 頭巾覆頭 N N 禁食 Y: 一般在聖慶日和耶穌受難日舉行禁食，有些完全禁食，有些只吃一餐有些教徒在每週五都不吃肉類食品，以紀念耶穌是在週五被釘在十字架的禁食之年齡由14歲至59歲，之前或之後就無此禁忌 Y: 利用主動(自發性)禁食作禱告，相信有動搖黑暗勢力根基的能力 喪禮／安息禮拜 程序：入殮禮、為亡者誦禱禮、守夜禮、殯葬彌撒、告別禮、家／公祭禮、封棺禮／啟靈禮、安葬禮／火葬禮、安靈禮、圓墳禮、骨灰安放禮 有大殮禮、安息禮拜、安葬禮三個程序 祭祀 Y N 驅魔禮 Y P: 靈恩派中有趕鬼項目，其他宗派則比較低調 焚香 Y 【一般教會】N【聖公會】Y: 象徵眾信徒向上帝的禱告 接受信徒轉會禮 Y: 由幾個基督教大的教派，如長老會、聖公會、路德會，轉而參加天主的教會，不須再領受聖洗，但會接受堅振禮 Y: 因移民、結婚轉會等原因，接受信徒從原教會轉至本教會的儀式



2006-11-04 20:22:21 補充：
Ｙ(es)代表有；Ｎ(o)代表無；Ｐ(artial)代表部份有，還有我把思高版聖經，打錯了作高思版，在此更正。

天主教會稱瑪利亞係聖母，但喺christian方面嚟講，佢地會稱瑪利亞係童貞女。