台灣人對於觀世音菩薩的信仰~

摘錄幾則文獻供樓主參考「根據民國七十年底向政府登記有案的寺廟統計資料，觀音廟有572座，比媽祖廟514座還要多（仇德哉 1983）。可見觀音信仰在台灣民間頗受崇祀，但相關的研究卻比不過媽祖研究，其原因恐怕與一般人，甚至學界人士，均將觀音歸屬於佛教有關，而台灣的佛教研究大部份偏向佛教義理方面的研究，對信仰的實踐之探究較少。」（林美容，「台灣的『巖仔』與觀音信仰」，台灣佛教學術研討會論文集，1996：182頁）「台灣的觀音常被稱為觀音佛祖、觀音菩薩、觀音媽、觀音大士、觀世音等，亦有所謂的千手千眼觀音（簡稱千手觀音）或南海觀音。因為被稱為觀音佛祖，有時便簡稱為佛祖，如果不察，還以為是拜釋迦牟尼佛。又因為被稱為觀音媽，形象女性化，變成和媽祖一樣，也有分身，其分身也常被稱為大媽、二媽、三媽。「最有意思的一則關於分身的說法，是在嘉義縣竹崎鄉碧山巖採訪到的。碧山巖以前叫新興巖，其主神觀音是由番路鄉半天巖分香而來。最早是有三兄弟共祀三尊觀音，之後大哥分得大媽（即普賢真人），二哥分得二媽，三弟分得三媽（即九蓮菩薩），大媽即半天巖觀音，屬道身，二媽為玉山巖觀音，屬佛身，三媽即為新興巖觀音，屬道體佛身。這一句「道體佛身」，可說是對「巖仔」的觀音之性質最貼切的形容。」（林美容，「台灣的『巖仔』與觀音信仰」，台灣佛教學術研討會論文集，1996：184頁）「有一幅《騎龍觀音像》，1959年之後流傳於台灣民間，供台灣佛教、道教、……、民間信仰等宗教信徒膜拜。其來源說法甚多，最流行者為台灣1959年發生八七水災時觀世音聖蹟的留影。而由2003年台灣法院《臺上字第四二四二號判決書》內容顯示，該圖像最早來源其實是不明人士以黑白攝影技術翻拍19世紀日籍畫家原田直次郎原作《彩色騎龍觀音像圖》油畫之攝影作品，而另有彩色版本者，則為台灣畫家蔡仲勳於1984年臨摹所作。」（取材自維基百科網頁，http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A8%8E%E9%BE%8D%E8%A7%80%E9%9F%B3%E5%83%8F）建議樓主用  台灣  觀世音信仰  做為關鍵字  即可從網站上面查到更多

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