何謂仁同義？急需！

仁: 中國儒家學派道德規范的最高原則，孔子思想體系的理論核心。“仁”的最初含義是指人與人的一種親善關系。孔子把“仁”定義為“愛人”，並解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回答子張問仁時還說，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子發揮了孔子的思想，把仁同義聯系起來 ，把仁義看作道德行為的最高准則。其“仁”，指人心，即人皆有之的“惻隱之心”，仁愛之心；其“義”，指正路，“義，人之正路也”。
【仁義】

許多人錯誤理解了仁，把仁當作忍讓，好一點的，把仁當作仁愛，其實都不准确。

仁義是儒家有序理想社會里聯系上下的繩子。大家都知道仁義禮智信是儒家提倡的五種美德，為什麼忠孝與他們不並列在一起呢？因為忠孝是仁義的外在表現。

上對下仁，下對上就要存在報答之心，就是義。同樣的，下對上義，那麼上對下就要仁。體現在三綱里面，君為臣綱，所以君是上級，臣是下級，臣要對君有義，君要對臣有仁，如果臣先對君不義，想造反想篡位，那麼君就自動解除了對臣要仁的要求，君就可以殺臣。



同樣，如果君先對臣不仁，那麼就是暴君，就如紂王囚禁周文王殺他兒子做肉湯，那麼臣就自動解除了對君所需要負擔的義，這種解除是天所允許的，所以作為臣的周文王周武王，就可以推翻紂王的統治。以這個為例子，我們就該明白，仁義是聯系上下關系的繩子，它在君為臣綱里的體現，就是忠，所以周文王是忠臣。同樣的，仁義在父為子綱里的體現就是孝，忠孝是因為仁義而體現的。這樣，我們就可以理解，學習了中國文化的日本，為什麼老是可以說他們是體現了仁義，可以夸口他們的天皇仁，他們的武士義。因為仁義本來就不是許多人所誤解的那樣。



除了忠孝之外，仁義在其他許多領域里都有他不同的體現。黑社會也講兄弟義氣，但是我們把那稱為小義，在封建時代，關羽之所以作為義的化身，不是他多講江湖義氣，他也投降過曹操嘛，曹操難道對他沒有恩怨沒有江湖義氣？而是他很好地恪守了與劉備之間的仁義，而不是跟曹操之間的江湖義氣。古人說的大義滅親，他的大義是對仁的相呼應，而不是義氣。所以，許多人真的都誤會仁義了。宋襄之仁其實是一種假仁，為什麼，因為他對敵人講仁，而且是在戰場上，那意味著他對自己人不講仁，他拋棄了有利的胜利机會，陷本來可以輕松獲胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。


仁義的對外，是要先滿足對內的自己，並且在保証不動搖自己的仁義的基礎上，才能對外的，否則是為了小仁義而拋棄大仁義。這些，才是仁義的真正內涵，我們不能錯誤理解仁義之后，還把責任往仁義上推。

“仁義禮智信,忠孝廉恥勇。”這是我們中國人几千年來不敗于世的根本。儒家學說,儒字,就是人需,符合人性需要的學問。