《文心雕龍》.........hurry

《文心雕龍》劉勰

劉勰在《文心雕龍‧通變》內談及“通變”，並不單局限於“體裁”。他認為創作要求通變，是因革損益，有所繼承，亦要有所革新。像作品的體裁，有一定的規格，這方面要參考前人的作品，是因襲，是繼承；作品的文辭，作家的才氣，則要變化，要革新。文辭要跟上時代的步伐；作家的才氣跟各人的個性、經歷、時代背景等各有不同，所以這方面要求適性通時。

更重要的是，劉勰研究了九個朝代的文學發展，體認到當時文學創作的毛病是「詭誕新奇」，為求變而變，要改正這種歪風，他提出了“還宗經誥”的主張。這個《宗經》的要旨，簡言之，就是：就內容方面，要求情深，事信，義正；就體裁文辭方面，要求體約，文麗；就風格方面，要求風清。換言之，文學創作的求變求革新，需要符合該等指導性的原則，才是通變的正確方向。

劉勰所說的通變，包含著因襲、承繼，但並不是模仿，而是從認識、總結中尋求適合自己的元素，並勾勒出適合自己的創作形式。如何才能夠造到呢？那就要“先博覽以精閱，總綱紀而攝契”。經過博觀精研，再要總括大綱細目，才能分別古今作品的優劣所在，這樣才談得上通變。然後“憑情以會通，負氣以適變”，要憑著真情和氣勢，考慮各種適合個人性格、經驗所知、時代需要等方面，而概括出最合宜的變通形式，才情高者，可以從因襲中革新形式，餘者，亦最低限度可締造出自己個人的風格，擺脫了模仿的框架，這就是橫向的通變。

談通變，並不單局限於文學潮流趨勢之宏觀發展，也適用於創作者的個人發展。人隨著年齡、學識、閱歷、思想、生活體驗等等的變更，在文學創作上，自然要作出適當的變動，以配合個人整體的發展。三十歲時所寫的文章，不可能採用十多歲時所用的方式，這也就是縱向的通變。

至於提及有關白話文格式的問題，其實觀之古文，也未必有著統一的格式。韓愈的文章與柳宗元的文章，也並無共通的規格；歐陽修的文章與蘇軾的，也自不同。白話文本身也有白話文的語言文法，亦有不少寫作理論可供參考。而從五四時的白話文，配合著時代的發展，到現今已有很大的改變，那不就是通變的體現了嗎。