人生的108種煩腦

各個顆數，皆有其代表的象徵意義。
一百八遍
　指念佛之數。「一百八」原為煩惱之數，欲對治此煩惱，故念珠常貫一百零八顆，為一百八遍之念佛。

數珠功德經曰：「其數珠者要當須滿一百八顆，如其難得。或為五十四顆，或二十七，或十四顆，亦皆得用。」

陀羅尼集經二曰：「其數皆滿一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」

金剛頂瑜伽念誦經曰：「念珠，分別有四種：上品最勝及中下。一千八十以為上，一百八珠為最勝，五十四珠以為中，二十七珠為下類。」
文殊儀軌經數珠儀則品曰：「數珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。別有最上品，當用一千八十為數。」依已上經軌之說則有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七種，其他有古來念佛宗襲用之三十六珠與禪門所用之十八珠二種。總為九種。此珠顆之數目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八煩惱，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，與修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表聲聞乘之二十七賢聖。二十一者，表本有之十地與修生之十地及佛果。十四者，表仁王經所說之十四忍，即住行向之三忍與十地與十忍與佛果之一忍。其三十六與十八者，祇為攜帶之便，三分百八為三十六，又六分為十八，非別有深義之所表。
一般的念珠粒数有十四颗、十八颗、二十一颗、二十七颗、三十六颗、四十二颗、五十四颗、一百零八颗、一千零八十颗之分，据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句‘阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
念珠有一定數目，而且每一個數字都有特定的含意，根據藏經的記載，最上品的念珠是1080颗，但由於太大，一般不通用，只在法會上作為裝嚴品，或在閉關虔修使用。
一個母珠是表示彌陀的無量壽無量光,念珠雖然是串起來的 ... 藏經的記載,最上品的念珠是1080顆,但由於太大,一般不通 ... 鳳眼菩提子(108)~~據說只產在印度幾棵菩提樹上,十分難得~~~:) ...通常用的念珠数字為一百零八粒，代表斷除一百零八種煩腦，而証得一百零八種三昧。次為54顆，表示十住、十行、十信、十回向、十地、再加四善根。在次是27顆，表示18學人和九死學。再下品是14顆，表示觀音的十四無畏。根据藏經的記載，還有42顆和21顆的。未見記載而時下流行的有36顆；18顆的俗稱羅汉珠。密宗使用的有110顆。
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朝珠，用東珠一百有八，佛頭、記念、背雲、大小墜雜飾，各惟其宜，大典禮御之。
惟祀天以青金石為飾，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用綠松石，雜飾惟宜。絛皆明
黃色。
道 教 的 科 儀 主 要 分 兩 類 ： 祈 禱 懺 悔 和 濟 生 度 死 ， 得 道 者 超 凡 入 聖 ， 位 列 仙 班 ； 失 道 者 沉 淪 六 道 ， 受 苦 幽 都 。 整 體 是 設 壇 演 法 ， 誦 經 行 儀 ， 祈 求 神 明 感 召 ， 福 庇 蒼 生 ， 因 派 別 和 傳 承 不 同 ， 各 自 有 威 儀 的 演 釋 ， 但 奉 神 和 經 懺 的 理 念 則 是 一 致 的 。
皆代表斷除一百零八種煩腦

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