五蘊空了-無我 仍有第八識-真我 咁又何來無我?

色蘊空了就破「我執」, 為「我空」。

受蘊, 想蘊, 行蘊, 識蘊空了就破「法執」, 為「法空」。

五蘊空了, 那八個識都空了。

若連「五蘊空了」的相狀都破了, 即破「空執」, 為「空空」。

有一念頭生起, 不論是文字或圖像或感情的意念, 都是有相。

修至行住坐臥, 一念都不生, 便大澈大悟自心佛性, 「十方虛空」之相狀都粉碎了, 心無寸土無結縛, 大地平沉無高低, 心無雲蓋長空消, 大日慧光顯心頭, 十方法界始一念，一念無生無緣擊, 三千原是生死夢。(給你参)

五蘊 –
色蘊 – 眼識, 耳識, 鼻識, 舌識
受蘊 – 身識
想蘊 – 意識
行蘊 – 末那識
識蘊 – 阿賴耶識

五陰以欲為根，以四大、觸、名色為因緣：
例：雜阿含經卷四第一○四經：『…「世尊！此五受陰，以何為根？以何集？以何生？以何觸？」佛告比丘：「此五受陰，欲為根，欲集、欲生、欲觸。」…「世尊！何因何緣名為色陰？何陰何緣名受、想、行、識陰？」佛告比丘：「四大因、四大緣，是名色陰。…觸因、觸緣，生受、想、行，是故名受、想、行陰。…名色因，名色緣，是故名為識陰。…」

阿賴耶.....也不是恒常不變的! 而是念念不同, 刻刻相異!

佛教的重點是一切無自性, 會變!