馬可福音7:24-30

當時的猶太人稱外邦人做 [狗], 雖然起初係貶意,日子耐已經成為日常語
因此, 這裡耶穌提及兒女, 餅 , 小狗是要著重輕重及次序:

不能 [兒女](以色列家) 無 [餅](福音,救恩,幫助)......反而先給 [餅](福音,救恩,幫助) [小狗](外邦人)......
應該 [兒女](以色列家) 先得到 [餅](福音,救恩,幫助), 才輪到 [小狗](外邦人),

7:28外邦婦人的反應看出她明白耶穌願意幫忙,信心大增

外邦人要是能有像這婦人的信心,一樣可以得到救恩,成為天國子民

耶穌醫好外邦婦人的兒女之後,打破隔開福音和外邦人的牆

2006-10-25 16:14:50 補充：
馬太福音 15:24-28 亦談及同一事件,馬太與 馬可兩卷福音書均以猶太讀者為對象, 因此有較多猶太文化背景的敘述及用語既然 [狗] 一詞, 當時的外邦人都不介意,我們亦無需動肝火了反而當我們看見...... 外邦婦人對耶穌說話的默契; 她這信心的回應......使我們知道...這事件開展了福音廣傳普世 [從猶太傳至地極] 的亮光因此, 這福音反而是為要教訓當時的猶太人而記下的

簡單來說:
兒女即是神所揀選的子民.

餅就是神既話(靈糧),救恩既意思.

狗就是外邦人,亦可解作不配的意思.

對照馬太福音會更清楚.
馬太福音 15:1-28
1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
2 「你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
3 耶穌回答說：「你們為什麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？
4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」
10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。
11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文作跌倒），你知道嗎？」
13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」
15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？
17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
19 因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」
21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」
24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，他女兒就好了。
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「這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。」～當時, 連門徒都自高, 欠愛心.
耶穌先親自示範一個反面教材，講咗句很涼薄的說話, 給門徒明白出自人口的, 如何污穢人. 並且考驗婦人的信心. 亦表明救恩不單是對猶太人的.　

這裡的狗是指小狗或家中的寵物，而不是街上的流浪狗。
耶穌說要先給孩子食物，意思是要先教導門徒。
這個婦人不但沒有辯駁，還採用耶穌所用的字眼，表示只要她的女兒能夠得著神的醫治，甘願被視為騷擾人家的一條狗。
許多猶太人因為拒絕耶穌，失去神的救恩；然而，被猶太人拒絕的外邦人，卻因為接受耶穌而得到救恩。
對猶太人來說，這實在諷刺極了！