魯班的生平?????????????????魯迅的生平?????????????????

魯班或稱公輸班、公輸子。中國春秋時期的著名工匠。
魯班春秋末葉魯國人，本姓公輸（一說公孫），名般，因「般」與「班」同音，而他是魯國人，因此常被稱為魯班。魯班大約生於公元前507年（周敬王十三年），卒於公元前444年（周貞定王二十五年）以後。
魯班是中國古代的巧匠，他的很多發明都來自傳說，沒有正式的史書記載。魯班被後世人士奉為木匠的祖師爺，後來更神格化，成為中國工匠們敬拜的神仙。在中國各地都建有魯班廟，或魯班殿1。
里籍
關於魯班生於何處，未見有書籍明確記載。最近，據任繼愈等考證，魯班故里當在山東滕州2。
傳說中的發明與作品
相傳他當年發明雲梯攻城，但未派往戰場採用，而被墨子於模擬戰打敗。傳說他發明了滑翔機，使人可以在空中掠過城牆。據說中國鋸子、墨斗、鈎強、曲尺（彎尺）、古代大門扇上用來裝飾及敲門鋪首也是魯班發明的。
後人為了歌頌魯班，把許多著名建築都說成是魯班修造的。例如河北省洨河上的趙州橋本是隋代大匠李春設計與修建的，但是民間流傳是魯班所修造的，民間流行歌謠：「趙州橋來，什麼人修？趙州橋呀！是魯班修，什麼人從橋上過呀！是財神爺推車壓出一道溝！」
另外明清時一些文人著書，書名冠以「魯班」兩個字。例如《魯班營造正式》實際上這是一本《營造正式》，還有《匠家鏡魯班經》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經匠家鏡》、《魯班經》等。

[編輯] 傳說中的發明

[編輯] 雲梯
雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子·公輸》記載：「公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。」。
《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：「聞公為雲梯」。

[編輯] 鈎強
「鈎強」也稱「鈎拒」、「鈎巨」。是古代水戰用的爭戰工具，可鈎住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。

《墨子·魯問》：「昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰之器，作為鈎強之備，退者鈎之，進者強之，量其鈎強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。」

[編輯] 木鵲
據說是一種以竹木為材的飛翔器械。

《墨子·魯問》記載：「公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。」。
《渚宮舊事》記載:「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」

[編輯] 鋸子
傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，中華民族早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮 和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，「鋸」字也早已出現。.

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽、豫山，後改字為豫才，1898年去南京求學時改名周樹人，「魯迅」是他的筆名。浙江紹興人。中國現代著名的文學家、政治評論家、翻譯家，新文化運動的重要領導人、左翼文化運動的旗手。歷任北京大學講師、北京女子師範高等學校、廈門大學、廣州中山大學教授。
生平


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魯迅紀念館中的雕像
魯迅的遷居路線大致為：紹興—南京—仙台—東京-紹興-北平—廈門—廣州—上海。

[編輯] 紹興17年
少年的魯迅居住在紹興城區。12歲到17歲時，魯迅在紹興的三味書屋學習。童年的百草園、咸亨酒店、外婆家一帶的農村等地，給了魯迅十分深刻的印象，也是之後創作《吶喊》和《彷徨》兩部小說集的素材來源。魯迅13歲那年，祖父因為科舉案下獄，父親重病在床，家道開始衰落。魯迅開始出入於藥店和當鋪，飽受侮辱。16歲時父親病逝。家境更加艱苦。

[編輯] 南京4年
1898年，魯迅到南京南京考入江南水師學堂，1899年轉入江南陸師學堂附設的礦路鐵路學堂，1901年畢業，頗受進化論思想影響，愛讀新思想的書，尤其是翻譯的小說。

[編輯] 在日本7年
魯迅與周作人、郭沫若、郁達夫等著名作家都為留學日本派。1904年9月魯迅赴日本仙台仙台醫學專門學校（現在是東北大學醫學部)學醫，並與講師藤野嚴九郎結下深刻友誼。他也是東北大學的第一位外國留學生。魯迅的醫學成績平均分為65.5，作為一個初到的外國留學生已經是不錯的了。因為抱着希望用文學治療中國人的疾病的想法，他於1906年3月從學校退學，回國尊母命與朱安結婚後重赴日本研究文藝。1907年曾擬創辦雜誌新生，因經費問題未能如願。1908年師從章太炎，加入光復會，並和二弟周作人一起翻譯外國小說。1909年從日本歸國。

[編輯] 浙江3年
回國擔任浙江兩級師範學堂生理學化學教員、紹興中學堂教員兼監學、紹興師範學校校長等職務。 1911年寫出第一篇小說《懷舊》（文言寫作）。

[編輯] 在北京，1912－1926
1912年受蔡元培之邀到北京教育部任簽事.經歷一段思想苦悶時期，對國民黨、社會改革頗感失望，沉迷於收集研究拓本之中，校編謝承《後漢書》、《嵇康集》。後受錢玄同影響，重新投身新文化運動，在北京女子師範高等學校任教授、北京大學任講師。1918年，他首次用「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的短篇白話文小說《狂人日記》。1921年12月，他還生動地塑造了阿Q形象，發表中篇小說《阿Q正傳》。

[編輯] 在廈門和廣州
1926年8月，魯迅因支持北京學生愛國運動，抗議三·一八慘案，被北洋軍閥政府通緝，於是南下廈門大學任文科教授。
1927年1月16日，魯迅離開廈門經香港，於19日到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。 並與自己的學生許廣平同居。

[編輯] 上海10年
1927年10月到達上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北區的越界築路區域（所謂「半租界」，今天虹口區北部魯迅公園一帶），那裡有特殊的政治環境，以及他不少的日本朋友。1930年起先後加入中國自由運動大同盟，左翼作家聯盟，中國民權保障同盟。但魯迅與左聯領導有很多思想上的衝突，這或許是把他定位為自由作家的論據之一。1927年到1936年間，魯迅創作了很多回憶性的散文與大量思想性的雜文。


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魯迅墓
魯迅在上海期間，和宋慶齡、陳賡有交往。魯迅所主持的文學團體和郭沫若、郁達夫主持的文學團體有矛盾。 魯迅扶植獎掖文學青年，包括柔石、白莽、蕭軍、蕭紅等，也和化名狄克的張春橋進行過論戰。
自1931年起，魯迅大力倡導木刻版畫，由此開始了中國創作版畫的歷史。
1936年10月19日魯迅在上海因肺結核病而逝世，葬於上海萬國公墓。在上海為他舉行隆重的悼念活動。民眾代表在其靈柩上覆蓋寫有「民族魂」的白旗。

魯班公─生平簡介】

匠人祖師魯班，據「百子書」記載：「師諱班，姓公輸，字依智，路東億村人也」，姓公輸名班（或般）；「般」與「班」同音，故稱作『魯班公』、『大師府』等，是我國古代一位優秀的土木建築工匠。

尊稱「巧聖先師」或「魯祖仙師」、「巧聖仙師」。而後各朝代皇帝也都曾有封贈名號非常多。

依據巧聖仙師源流裡的記載，巧聖仙師為春秋時魯國人，一代巧匠流傳數千年稱道不衰，後人所崇敬；所以木作工匠、瓦匠、石匠、漆工、建築業、家具商都供奉魯班為祖師；清代官家凡有大工程，必祭祀禮拜，祈求靈佑能順利完成；在台灣民間稱魯班公，尊奉為工藝始祖 。

公輸班生於魯定公三年甲戍五月七日午時（因生於魯國，所以叫估魯班公），其父名賢,母為吳氏。魯班出生當時群鶴雲集，滿室異香，持續了整整一個月，鄰居都以為奇人降世，乃是天上宿星來投胎之祥兆，人們均感到非常的奇異，他年幼時，不太愛讀書，卻對雕刻藝術方面產生高度的興趣，直到十五歲，才恍然覺悟，求學於子夏之門端木起，(另一說：拜當時一位名匠鮑志為師，向他學習雕刻鑲鏤的技朮。)不久即能融會貫通，自此潛心鑽研木器藝術，研究改革技術，發明了很多的妙法工具等傳授門下弟子。魯班的妻子云氏，頗為嫻淑，也天生一副巧手，相傳雨傘就是她發明的。

在「韓非子」、「淮南子」、「論衡」…等書中都記載了魯班製造了一種木鳥「成而飛之，三日不下」，在二千五百多年前的魯班，能夠利用機械原理製造木鳥，能升空飛翔三天而不墜，實在是令人驚嘆的發明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，魯班還發明製造了「木馬」機關備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳…還有鎖鑰、石磨，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧聖仙師是一位偉大的工程師、藝術家、科學家，當時它官拜工部之職，享年七十歲，白日飛昇。

在魯班書內有記載，在中國最早祭拜魯班仙師的是在唐代敦煌的建築工匠上樑時有祭拜魯班之舉，一直到現代仍被沿用。依據明代午榮等編之『魯班經匠家鏡』（簡稱魯班經），明刻後印本，卷一【魯班仙師源流】記魯班受封享祀云： 「明朝永樂間，鼎創北京龍聖殿，役使萬匠，莫不震束。

賴師降靈指示，方獲洛成，爰建廟祀之，扁曰『魯班門』，封『待詔輔國大師北成侯』，春秋二祭，禮用太牢。今之工人凡有祈禱，靡不隨扣隨應，成懸象著明而萬古仰照者。」建這座魯班廟，一則為報恩，二為以後「隨扣隨應」。魯班受封，禮用太牢（牛、羊、豬三牲全備或只用牛），可知廟祀非常隆重，由此可以看出明代建築工匠祭祀魯班的活動頗具規模。


【民間信仰】
據「魯班書」書內記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時，為魯王造金殿有功，勳封為「魯班仙師」；而在「中國行業神」之記載，自古以來在大陸各地皆有供俸魯班仙師祭祀慶典活動的情形，茲略述於下：

1.在清代「乾隆京城全圖」中，有魯班庵，
2.在「基爾特集」載有，北京精忠廟內有「魯班殿」；
3.北京正陽門外有「公輸子祠」；清代吳縣香山幫在蘇州建有公所，內祀魯班；
4.在道教的元妙觀也供俸魯班公；
5.嘉慶十五年於吳活憩橋巷內供俸有聖帝魯班神像；
6.在「中華民國風俗志」載有廣州建築業界恭魯班誕辰有建醮遊行之舉；
7.上海的陳行、豫園等地有魯班閣是造船公會所供奉，淮安木匠有魯班賽會；
8.浙江浦江縣的木、瓦、石匠視仙師的器具是法寶，能防妖避邪，工匠們都隨身攜帶於身邊，也供俸魯班；
9.清末佛山木雕業每年有四次紀念魯班的祭祀，
10.長沙鋸木業建廟祭祀祖師魯班廟建於乾隆年間，包頭製作鐵木輪車業與木匠聯合組成魯班社，
11.「山海經」所載寧波天封塔下有座魯班殿，
12.北京塔棚業建有棚行會館，館內有魯班殿，記載仙師發明雲梯，猴爬竿之術；
13.浙江嘉善縣是全中國著名的磚瓦產地，該地業者也供俸魯班師，每一窯點火之前都要舉行祭拜魯班的儀式，
14.濟南市千佛山上有魯班祠…等等。

●台灣地區公有兩座廟宇是以“ 巧聖先師”為主神祭祀，分別在台中和高雄兩縣，其他廟宇都以附祀的方式祭拜魯班。
一.巧聖先師廟 : 台中縣東勢鎮中寧里匠寮巷50號
全台唯一主祀巧聖先師廟的開基祖廟，為東勢首屈一指的古廟，廟齡達二百二十二年的歷史(可惜921地震後嚴重傾斜，現正積極修復中)。是建築業(土木、建築、營造、工器等)的祖廟，香火十分鼎盛。廟內主要祭祀著：巧聖先師(木匠的祖師爺)、荷葉先師(泥水匠的祖師爺)、爐公先師(鐵匠的祖師爺)。

二.精妙宮 : 高雄縣鳳山市中山東路219巷21號

而一般裝潢業是拜「巧聖先師─魯班公」以及「荷葉先師」(巧聖先師魯班公的白門弟子)為行業守護神。

以五月初七為魯班公的誕辰，在建筑界人士稱為“師傅誕”。這一天，全部建筑工人放假一天，白天去祭拜魯班公，敬香參拜，隆重祭禮，入夜則大擺宴席，開懷暢飲，與神同樂。工人們認為喝了先師的誕辰酒，可保全年平安無事。
　　除了營造和土木工匠祭拜魯班公外，直到今天，凡是工程動土，都要在工地擺桌祭拜巧聖先師，祈求他保佑工程能平安順利。魯班雖被奉為行業神，但他與那些不食人間煙火的神佛完全不同。在魯班傳說中，他是一個面貌和善 、衣著破舊四處奔波為同行排優解難的忠厚長者，是中國能工巧匠的卓越代表。 巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神。

鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。



鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。

最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。

鲁迅的《呐喊》《彷徨》不只是以“表现的深切”震撼人心，而且以“格式的特别”吸引了广大读者。早就有人指出，鲁迅的每一篇小说都试验着采用一种新的形式，很少有雷同，充分显示了鲁迅的创造力与想象力。例如，他的《狂人日记》用的是“日记体”，按照“狂人”心理活动的流动来组织小说。《孔乙己》又别出心裁地选用酒店的“小伙计”来讲述故事，以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客(酒客与老板)的麻木与残酷，而“他”自己也逐渐参与到故事中来，先是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，终于成为“看客”中的一员。《药》更是出人意料地将小说的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描写人们对他的牺牲的种种反应，让读者在自己的想象中来完成他的形象。《故乡》《祝福》这样的“第一人称叙述”的小说，都讲了两个故事：在讲述“他人”的故事(闰土的故事、杨二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同时，也在讲“我”的故事，因而具有浓郁的抒情性，两类故事互相渗透、影响，形成了一个复杂的结构。鲁迅这样自觉的形式试验，使他成为“创造新形式的先锋”，深刻地影响着后来的作者。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在《野草》里”，读者也因此有机会借《野草》去窥见鲁迅灵魂的深处。


鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集《故事新编》(除3篇写于20年代，其他大都写于1934年和1935年，1936年出版)。这是身处20世纪二三十年代的鲁迅对“故事”(古代神话、传说与史实)的“新编”(新的阐释与激发)。进入鲁迅文学世界的古人，或是古代的神话传说中的英雄：女娲(《补天》)、后羿(《奔月》)、夏禹(《理水》)；或是历史中的圣贤人物：孔子、老子(《出关》)、墨子(《非攻》)、庄子(《起死》)、伯夷、叔齐(《采薇》)，等等。在传统文本里，这些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了鲁迅的笔下，却全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆(嫦娥)也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。《非攻》里的墨子在完成了止楚伐宋的历史业绩“以后”，并没有成为英雄，却遇到了一系列的倒霉事：被搜检了两回，募去了破包袱，“又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天”。这最后一笔苦涩的幽默，才真正令人难忘。整部《故事新编》充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。

1936年10月19日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“民族魂”。




鲁班，我国古代春秋末期至战国初期鲁国人（今山东省），相传大约公元前507年——公元前444年以后。鲁班又名公孙般，公输子。因为是鲁国人，又因“班”、“般”通用，故称鲁班。《吕氏春秋》、《孟子》、《礼记》、《淮南子》等都有关于鲁班的生平记载。鲁班因建筑技术高超和发明创造成为我国土木建筑业影响最大的首推的匠神和始祖。据考证，鲁班的生日是阴历六月十三日，为了将“鲁班纪念日”的日期固定下来，故将每年阳历的六月十三日定为“鲁班纪念日”。这一天，海内外各地建筑界同仁自定为节日，隆重祭拜，以保平安。这类活动经久不息，一直延续至今

魯班先師

魯班
魯班本名公輸般，因為「般」與「班」同音，是春秋戰國時代魯國人，所以稱之為魯班。他是歷史上有名的工匠，被喻為木匠的祖師。

《墨子‧魯問》中提到，公輸子削竹木以為鵲，三日不下。他還造了能載人的大木鳶，在戰爭中擔任偵查的任務。《渚宮舊事》記載「嘗為木鳶，乘之以窺宋城。」歷史上還記載了魯班因為自己的才幹，竟然使得父母葬送了性命。這又是怎麼回事呢 ?王允的《論衡‧儒增篇》說「巧工為母作木馬車，木人御者，機關備具，載母其上，一驅不還，遂失其母。」母親就這樣不見了蹤影。而父親呢，命運更慘。根據唐朝一本《酉陽雜俎》記述，魯班曾遠離家鄉做活，因為念妻心切，就做了一隻木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，飛回家去會妻子。沒多久，妻子就懷孕了。魯班的爸爸覺得很奇怪媳婦怎麼會懷孕呢，於是魯班的太太就一五一十地告訴了父親。後來有一次，魯班的父親趁魯班回家時偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來。但哪知一飛竟然飛到了蘇州，當地人見到由天上降下個人來，當他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死了。

每年的六月十三日是魯班師傅誕，上架行木藝工會最重視這個節日， 木藝工人昔日十分注重奠師重道精神， 他們最奠崇的師傅， 就是魯班先師了。 木藝這一行可說是最古老的行業，木工在建築業中一直佔有很重要地位。每年祝賀師傅誕， 還有一項很特別的傳統活動， 就是派 〝師傅飯〞，所謂 〝師傅飯〞， 其實衹是在師傅誕那天， 用大鐵鑊煮的白飯， 再加上一些粉絲，蝦米，眉豆等。由於相傅吃了師傳飯的小孩子， 不僅能像魯班那麼聰明， 而且快高長大， 健康仱俐， 以前， 在賀誕這一天， 請一班藝人回來唱八音， 或者請一臺木偶戲來演出， 視乎當年的經濟情形而定， 總之是隆重其事。

魯迅〔1881/9/25–1936/10/19〕﹐中國文學家﹑思想家和革命家。原名周樹人﹐字豫才﹐浙江紹興人。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論﹑尼採超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學﹐原在仙台醫學院學醫﹐後從事文藝工作﹐企圖用以改變國民精神。1905-1907–年﹐參加革命黨人的活動﹐發表了《摩羅詩力說》﹑《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚﹐夫人朱安。1909年﹐與其弟周作人一起合譯《域外小說集》﹐介紹外國文學。同年回國﹐先後在杭州﹑紹興任教。辛亥革命後﹐曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員﹑僉事等職﹐兼在北京大學﹑女子師范大學等校授課。1918年5月﹐首次用“魯迅”的筆名﹐發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》﹐奠定了新文學運動的基石。五四運動前後﹐參加《新青年》雜志工作﹐成為“五四”新文化運動的主將。1918年到1926年間﹐陸續創作出版了小說集《吶喊》﹑《彷徨》﹑論文集《墳》﹑散文詩集《野草》﹑散文集《朝花夕拾》﹑雜文集《熱風》﹑《華蓋集》﹑《華蓋集續編》等專集。其中﹐1921年12月發表的中篇小說《阿Ｑ正傳》﹐是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年８月﹐因支持北京學生愛國運動﹐為北洋軍閥政府所通緝﹐南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月﹐到當時的革命中心廣州﹐在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海﹐開始與其學生許廣平同居。1929年﹐兒子周海嬰出世。1930年起﹐先後參加中國自由運動大同盟﹑中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟﹐反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年﹐創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文﹐收輯在《而已集》﹑《三閒集》﹑《二心集》﹑《南腔北調集》﹑《偽自由書》﹑《准風月談》﹑《花邊文學》﹑《且介亭雜文》﹑《且介亭雜文二編》﹑《且介亭雜文末編》﹑《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生﹐對中國文化事業作出了巨大的貢獻﹕他領導﹑支持了“未名社”﹑“朝花社”等文學團體﹔主編了《國民新報副刊》〔乙種〕﹑《莽原》﹑《語絲》﹑《奔流》﹑《萌芽》﹑《譯文》等文藝期刊﹔熱忱關懷﹑積極培養青年作者﹔大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫﹑木刻﹔搜集﹑研究﹑整理大量的古典文學﹐編著《中國小說史略》﹑《漢文學史綱要》﹐整理《嵇康集》﹐輯錄《會稽郡故書雜錄》﹑《古小說鉤沈》﹑《唐宋傳奇錄》﹑《小說舊聞鈔》等等。1936年10月19日因肺結核病逝於上海﹐上海民眾上萬名自發舉行公祭﹑送葬﹐葬於虹橋萬國公墓。1956年﹐魯迅遺體移葬虹口公園﹐毛澤東為重建的魯迅墓題字。1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。中華人民共和國成立後﹐魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕﹐《魯迅譯文集》〔十卷〕﹐《魯迅日記》〔二卷〕﹐《魯迅書信集》﹐並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。北京﹑上海﹑紹興﹑廣州﹑廈門等地先後建立了魯迅博物館﹑紀念館等。魯迅的小說﹑散文﹑詩歌﹑雜文共數十篇〔首〕被選入中﹑小學語文課本。小說《祝福》﹑《阿Ｑ正傳》﹑《藥》等先後被改編成電影。

春秋時，相傳著名巧匠魯班精於木工，故被譽為「天下之巧工」。當魯班死後，人們為了紀念他，加以敬奉，日後更成為建築業的祖師爺，稱為魯班爺。
趙州橋是中國現存最古老的一座石拱橋，相傳為魯班爺所建。據說當年魯班爺建橋時缺少石料，於是在一夜之間，從太行山趕來大白石，建起這座橋。此橋堅固無比，堪稱天下第一。

一天，張果老與柴王爺欲過橋，張果老騎著驢，布袋裡裝著日、月；柴王爺推著車，上面裝著四大名山。張果老笑道：「此橋石堅而柱壯，如我在上面走過，不知會不會震動呢？」於是登橋，石橋果真搖晃起來。魯班爺見狀，連忙在橋下扶著石橋，石橋即堅固如初。

據說至今石橋上留有四個驢蹄印和車輪輾過的痕跡，橋下還留下了魯班爺的兩個大手印呢﹗

【魯班公─生平簡介】

匠人祖師魯班，據「百子書」記載：「師諱班，姓公輸，字依智，路東億村人也」，姓公輸名班（或般）；「般」與「班」同音，故稱作『魯班公』、『大師府』等，是我國古代一位優秀的土木建築工匠。

尊稱「巧聖先師」或「魯祖仙師」、「巧聖仙師」。而後各朝代皇帝也都曾有封贈名號非常多。

依據巧聖仙師源流裡的記載，巧聖仙師為春秋時魯國人，一代巧匠流傳數千年稱道不衰，後人所崇敬；所以木作工匠、瓦匠、石匠、漆工、建築業、家具商都供奉魯班為祖師；清代官家凡有大工程，必祭祀禮拜，祈求靈佑能順利完成；在台灣民間稱魯班公，尊奉為工藝始祖 。

公輸班生於魯定公三年甲戍五月七日午時（因生於魯國，所以叫估魯班公），其父名賢,母為吳氏。魯班出生當時群鶴雲集，滿室異香，持續了整整一個月，鄰居都以為奇人降世，乃是天上宿星來投胎之祥兆，人們均感到非常的奇異，他年幼時，不太愛讀書，卻對雕刻藝術方面產生高度的興趣，直到十五歲，才恍然覺悟，求學於子夏之門端木起，(另一說：拜當時一位名匠鮑志為師，向他學習雕刻鑲鏤的技朮。)不久即能融會貫通，自此潛心鑽研木器藝術，研究改革技術，發明了很多的妙法工具等傳授門下弟子。魯班的妻子云氏，頗為嫻淑，也天生一副巧手，相傳雨傘就是她發明的。

在「韓非子」、「淮南子」、「論衡」…等書中都記載了魯班製造了一種木鳥「成而飛之，三日不下」，在二千五百多年前的魯班，能夠利用機械原理製造木鳥，能升空飛翔三天而不墜，實在是令人驚嘆的發明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，魯班還發明製造了「木馬」機關備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳…還有鎖鑰、石磨，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧聖仙師是一位偉大的工程師、藝術家、科學家，當時它官拜工部之職，享年七十歲，白日飛昇。

在魯班書內有記載，在中國最早祭拜魯班仙師的是在唐代敦煌的建築工匠上樑時有祭拜魯班之舉，一直到現代仍被沿用。依據明代午榮等編之『魯班經匠家鏡』（簡稱魯班經），明刻後印本，卷一【魯班仙師源流】記魯班受封享祀云： 「明朝永樂間，鼎創北京龍聖殿，役使萬匠，莫不震束。

賴師降靈指示，方獲洛成，爰建廟祀之，扁曰『魯班門』，封『待詔輔國大師北成侯』，春秋二祭，禮用太牢。今之工人凡有祈禱，靡不隨扣隨應，成懸象著明而萬古仰照者。」建這座魯班廟，一則為報恩，二為以後「隨扣隨應」。魯班受封，禮用太牢（牛、羊、豬三牲全備或只用牛），可知廟祀非常隆重，由此可以看出明代建築工匠祭祀魯班的活動頗具規模。


【民間信仰】
據「魯班書」書內記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時，為魯王造金殿有功，勳封為「魯班仙師」；而在「中國行業神」之記載，自古以來在大陸各地皆有供俸魯班仙師祭祀慶典活動的情形，茲略述於下：

1.在清代「乾隆京城全圖」中，有魯班庵，
2.在「基爾特集」載有，北京精忠廟內有「魯班殿」；
3.北京正陽門外有「公輸子祠」；清代吳縣香山幫在蘇州建有公所，內祀魯班；
4.在道教的元妙觀也供俸魯班公；
5.嘉慶十五年於吳活憩橋巷內供俸有聖帝魯班神像；
6.在「中華民國風俗志」載有廣州建築業界恭魯班誕辰有建醮遊行之舉；
7.上海的陳行、豫園等地有魯班閣是造船公會所供奉，淮安木匠有魯班賽會；
8.浙江浦江縣的木、瓦、石匠視仙師的器具是法寶，能防妖避邪，工匠們都隨身攜帶於身邊，也供俸魯班；
9.清末佛山木雕業每年有四次紀念魯班的祭祀，
10.長沙鋸木業建廟祭祀祖師魯班廟建於乾隆年間，包頭製作鐵木輪車業與木匠聯合組成魯班社，
11.「山海經」所載寧波天封塔下有座魯班殿，
12.北京塔棚業建有棚行會館，館內有魯班殿，記載仙師發明雲梯，猴爬竿之術；
13.浙江嘉善縣是全中國著名的磚瓦產地，該地業者也供俸魯班師，每一窯點火之前都要舉行祭拜魯班的儀式，
14.濟南市千佛山上有魯班祠…等等。

●台灣地區公有兩座廟宇是以“ 巧聖先師”為主神祭祀，分別在台中和高雄兩縣，其他廟宇都以附祀的方式祭拜魯班。
一.巧聖先師廟 : 台中縣東勢鎮中寧里匠寮巷50號
全台唯一主祀巧聖先師廟的開基祖廟，為東勢首屈一指的古廟，廟齡達二百二十二年的歷史(可惜921地震後嚴重傾斜，現正積極修復中)。是建築業(土木、建築、營造、工器等)的祖廟，香火十分鼎盛。廟內主要祭祀著：巧聖先師(木匠的祖師爺)、荷葉先師(泥水匠的祖師爺)、爐公先師(鐵匠的祖師爺)。

二.精妙宮 : 高雄縣鳳山市中山東路219巷21號

而一般裝潢業是拜「巧聖先師─魯班公」以及「荷葉先師」(巧聖先師魯班公的白門弟子)為行業守護神。

以五月初七為魯班公的誕辰，在建筑界人士稱為“師傅誕”。這一天，全部建筑工人放假一天，白天去祭拜魯班公，敬香參拜，隆重祭禮，入夜則大擺宴席，開懷暢飲，與神同樂。工人們認為喝了先師的誕辰酒，可保全年平安無事。
　　除了營造和土木工匠祭拜魯班公外，直到今天，凡是工程動土，都要在工地擺桌祭拜巧聖先師，祈求他保佑工程能平安順利。魯班雖被奉為行業神，但他與那些不食人間煙火的神佛完全不同。在魯班傳說中，他是一個面貌和善 、衣著破舊四處奔波為同行排優解難的忠厚長者，是中國能工巧匠的卓越代表。 巧聖先師魯班公不僅是土木建築的宗師，更是住家的守護神。