執著 同 積極 係佛較黎講 咩意思?邊樣可取?

執著和積極顯然是不同的，執著就是對某一件事或某一個看法，即是你認為這樣是對的，你會堅持到底，但不會理會自己是對或錯，也不理會別人的看法和感受，這有好也有不的地方，好的就是做事會堅持到底，但不好的就是沒有理會人家的感受，只會向著自己認為對去做，這就可做成了對人或事都容易先入為主和挑剔。而積極當然大大不同，積極是對每件事都持著正面和客觀去看或做，給人開心和朝氣的，所兩不可混淆呵!

積極可取

執著 –
眾生知見, 一切都「常」永恆不變。例如:-

1) 十根本煩惱，又名十大惑，分有利鈍兩種：五利使、五鈍使。

1a)五利使-
一、身見。不知吾身為五蘊假和而成，妄想計度實有我身，又不了我身外之物無主，妄計實為我所有物，合此我見與我所見，則為身見。
二、邊見。既有我身起我見故，便計度死後斷絕，或計度死後常住，此二義起於身見後邊，故名邊見。
三、邪見。即撥無因果，謂作善無善報，作惡無惡報。
四、見取見。以自己最卑劣的知見，取其他種種最卑劣的事，及以此為最殊勝者。
五、戒禁取見。以不合理的種種戒禁，認為是生天之正因，如持牛雞戒等，此即非因計因，非果計果。

1b)五鈍使 - 一、貪欲。二、瞋恚。三、愚癡。四、慢。五、疑惑。


2) 六結使 –

觀世音菩薩耳根圓通法門:

世尊告訴我等，由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根中，選任一根而修入時，均有六結使(執著、毛病)待用功去突破，即動、靜、根、覺、空、滅等六結使。此六結使是眾生顛倒迷妄之本源，行者欲離迷還悟，得使此六結之生滅法回復到不生滅之境界。所謂生滅法者，動不執而滅，動滅後靜生，靜滅後根生，根滅後覺生，覺滅後空生，空滅後滅生，滅滅後則寂滅現前，此即所謂生滅法。



積極:-

首推大行「普賢菩薩」為表表者, 普賢菩薩為四大菩薩之一, 其道塲於「鵝眉山」。
普賢菩薩的十大願行，是證入不思議解脫境界的方便，
《華嚴經．普賢行願品》中，普賢菩薩讚歎如來功德，甚深廣大，並普告大眾，欲成就如來殊妙功德，應修十種廣大行願：

「一者禮敬諸佛，
二者稱讚如來，
三者廣修供養，
四者懺悔業障，
五者隨喜功德，
六者請轉法輪，
七者請佛住世，
八者常隨佛學，
九者恆順眾生，
十者普皆回向。」

若能「於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。」乃至聽聞、讀誦、受持、書寫，皆能速滅一切身心病惱，遠離諸障，具足無量功德。