人之相知,貴知於心一句何解?

這句說話可能是來自李陵的《答蘇武書》，句為「人之相知，貴相知心。」與發問者所舉的不同，但意思當無異。可解作人與人之間的交誼，可貴的是在於能夠了解對方的心志。
以本人的理解，李陵之所以說出這句話，似乎有幾個原因：
李陵在與匈奴的戰事中被俘，漢武帝卻聽信謠言殺了李陵全家，不相信李陵當初之所以不赴死，是要待將來有重新報國的一日。李陵深感武帝不察自己的心，故有這番感嘆。
李陵投降匈奴後，孤身處在蠻夷之地，家人被害，又不能回國報效國家，這種悲苦卻不為左右的人所明白，又不能向他們申訴，無人相知。
另外，疑蘇武曾去信李陵，有勸其歸漢之意。但李陵早已因漢朝辜負了自己，受到很大的傷害，歸漢已是不可能的事。李陵將蘇武引為知己，希望他能了解到自己的苦衷，所以對蘇武說了這句話。
總之，從這句話，似乎可以看出李陵得不到其他人相知的無奈與悲痛。他與漢武帝君臣相交，受命領兵，似是受到武帝所知，卻原來不是這麼一回事。他身邊的人見他鬱鬱寡歡，來相勸勉，卻並不知道他心中真正的鬱結。自己引為知己的人，竟也不明白自己不歸漢的苦衷。
以上可以看到「人之相知，貴相知心」是何等重要。不為人所知又是何等痛苦。日常與我們交往的人，可能了解我們的長處，又會對我們百般關心，但可能卻不是我們知心的一個。重要關頭，卻仍會對我們產生誤解，實在教人無奈。所以一生人中，找一個知心友比甚麼都來得重要。不過話又說回來，要找到這麼的一個人，實是不易做到。

「人生得一知己，死而無憾」正是「人相知，貴知於心」所衍生出的感歎。

人貴相知




人之相知，貴在知心。但是真正的知心，是多麼的困難哦！因為知人知面不知心。
人世間沒有兩個同樣的面孔，當然也就沒有兩顆同樣的心。因此人之處世，知人、知事、知理都還容易，要知人心則很難。正因為知音難尋，所以余伯牙和鍾子期「巍巍乎，志在高山；浩浩乎，志在流水。」當鍾子期去逝之後，余伯牙摔琴，痛失知音。歷史上「孟不離焦，焦不離孟」，也正因為相知之故。
三國時代，諸葛亮和周瑜共同策劃赤壁之戰，除了使用苦肉計、連環計之外，最終能在大江之上一舉得勝，讓曹操折兵損將，落荒而逃的，應是東吳出其不意的使用火攻戰略。當初周瑜與諸葛亮商議破敵之計，相約不先說破，彼此把計策先寫在手心，當兩人同時亮出「火」字時，不禁都因對方的智慧而感驚愕。
戰國時代，燕太子丹欲刺秦王，而與荊軻結為知交；燕公主與荊軻更是相知相許，生死不易。
　　相知是非常重要的，戰爭要知兵，政治要知政，經濟要知財，所以連政府要放出一個地方官，都叫「知事」。而禪門的修行人更要知心、印心。
　　知，是一種關係，是一種認識；知子莫若父，知理莫若史。現在的知識份子希望成為社會的主流，但是人類不光只是具備個人的知識，要能相知；尤其要知因緣，要懂得世間一切都不是單獨存在，而是彼此互相助成，互為因緣，這才重要。如果能夠知道因緣，就會知道成住壞空、生老病死、生住異滅的無常之理，也就能知道真理。
　　你能知道他人心中懷有什麼念頭嗎？你能洞悉他人頭腦裏有什麼思想嗎？韓信心中有百萬甲兵，唐太宗心中有全國人民，孟姜女心中有萬杞良，父母心中有在外的遊子，孔子的心中有仁義，莊子的心中有智慧，佛陀的心中有天地虛空，有一切眾生。
　　所謂「近山知鳥音，近水知魚性。」人可以知道鳥性，因為你知道牠，牠就會向你飛來；人可以知道山中的獸性，因此可以和百獸為友。人，都可以和萬物相知，都能與天相知，與地相知，與山相知，與水相知，與世界相知，與種族相知。等於木工知木性，他就愛木；花匠與花相知，他就愛花。因為能知世界性，國際性，就能愛全世界；因為你與世界相知，怎麼可以不愛國呢？
　　因此，人與人相交，貴在相知。歷史上多少捨身賣命的例子，只為「知音」罷了。