最緊要正字

(一)首先論藥字, 早在漢朝許慎所著的《說文解字》已有解釋：「藥、治病艸，艸樂聲」。其意思即藥為可治病之草。漢朝歷史文學著作【史記˙卷一○五˙扁鵲倉公傳】中亦有出現：「形羸不能服藥，五不治也」; 還有【史記·三皇本紀】:神農氏嘗百草，始有醫藥。這裡的藥也是現今用來治病的藥的意思。清人王筠所著的《說文釋例》，注其文曰：「依玉篇引急救篇注：草木金石鳥獸蟲魚之類，堪愈疾者，總名為藥。」故藥已不止單指可治病之草,而是遍及多方面可治病之物。自古眾多歷史著作對藥的論述均是指用來治病之用。故可以肯定的是藥為正寫。(二)至於「葯」字呢?近世有以俗字「葯」字，用代「藥」字者，殊乏意義，考《說文解字》中無葯字，其與葯字相關者，乃有「約」字。《說文解字》：「約，纏束也，人人系勻聲，於略切。」方言：「葯，纏也。」清、錢繹、方言箋殊曰：「約與葯通。」可見葯與約原同具纏束之義,而非藥物之意。此外，中藥白芷，古名曰葯。清、王念孫：廣雅、釋草曰：「白芷、其葉謂之葯。」葯字之涵義，又為植物學名詞，花中雄蕊之頂端藏有花粉之粉囊謂之葯。綜如上述，「葯」字之含義，無論其為纏束，為白芷或為粉囊，均不能代用「藥」字。論者以為官方指葯字乃藥字之代用簡體字，但其字之本身原另有涵義，自不得任意混用。凡出自立法院之所有藥事法律，均用「藥」字，從未見有使用「葯」字者，可見其立場之高超，其他單位自無由望其項背，站在中華文化復興的立場，自應一體使用「藥」字，非僅關係立法與藥事制度的建立，及自學術的立場言之，亦必須合乎中國的文字學。
http://bbs.nsysu.edu.tw/txtVersion/treasure/Tajen/M.964944315.A/M.964944484.A.html
http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE8Zdic97ZdicA5.htm

漢文“药”字的繁體為“藥”，是由草頭(艸)偏旁與“樂”字構成。

探索“藥”字產生的緣由和結構的含意，需追溯到遠古人類尋找食物的歷史，因為他們對藥物的發現與認識，是跟他們尋覓食物有著極為密切的關連。