釋迦牟尼悟道過程-在阿含經
釋迦牟尼悟出來的道理 - 在三藏中
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(甲)佛陀悟道
世尊在摩竭陀國(梵名Magadha)菩樹下,夜睹明星,初成正覺,嘆曰:「奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來智慧德相,但以妄想執看,不能證得。若離妄想執著,一切智、無師智、自然智,即得現前。」
釋迦世尊在菩提樹下睹星悟道後,又在樹下靜坐了七天,觀察思惟,探索弘傳教理度化眾生的方法。
佛陀悟道過程
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佛陀覺悟的是緣起的正法,仔細的觀察這個世間,流轉的經過是十二因緣。十二緣起本是佛陀在菩提樹下所悟見的生命真相,這是苦集二諦相生的說明,也是當下觀照身心、止息煩惱的法寶。十二緣起的內容是什麼?即無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死。此十二支,為何名為緣起呢?因為「此有故彼有,此生故彼生」。
佛陀成佛最後一生, 雖示現以十二緣悟道, 實質佛修無量刼, 佛懂一切法, 至今放在三藏中之「經藏」.「律藏」及「論藏」(請查乾隆大正藏)。
(乙)佛陀轉法輪
「五時說法」
天台宗的智者大師,將如來49年所說一代聖教,依其生起次第,分為「五時說法」,將佛陀一生教化分判為五個時期:-
一為華嚴時,初21日, 佛陀覺悟後, 於初七日中默然思惟,自受法樂,二七日中在不動金剛王寶座,入海印定作噸呻吼,直顯親自內證的真智妙境,以文殊、普賢等深位菩薩為上首,普為海會大眾稱法界性,頓演至教華嚴妙法,並攝七處九會三十九品經(晉譯七處八會三十四品),闡述介陀正覺之心境,俾令眾生同登華藏玄門,共入毗盧性海。
二為鹿苑時(阿含時),12年, 釋迦佛為五比丘說法。世尊到鹿野苑的時候,先渡憍陳如、摩訶那摩、跋波、阿捨婆闍、跋跎羅闍五個人以為世尊是退轉淨行的沙門。
三為方等, 8,年 即說《維摩》、《大集》、《楞嚴》、《十六觀》,及《方等》。
四為般若時,22年, 即說《大般若》。
五為法華涅槃時,8年, 即說《法華》.《涅槃》。
五時說法頌>云:「阿含十二方等八,二十二年般若談,法華涅槃共八年,華嚴最初三七日。」
(丙)佛滅渡後結集佛法
佛滅度以後,諸弟子恐怕佛說的法日久失傳,又怕有人攙入異見邪說,所以有結集的組織。
佛經三藏,浩如煙海。
結集佛遺教時,阿難負責經藏,大眾請言:「如尊者所聞,當如是說。」
阿難答言:「如是當說,如我所聞。」皆是信順之意。信則所聞之理會,順則師資之道成。諸佛因中修行,皆由信生解,依解立行,因行而證佛果。可知信為道源功德母,一切善法由是而生,佛果菩提因此而成。故六種成就中,以信成就居首。
三藏結集
第一次結集
大概的情形,可分三說:
一是王舍城外七葉窟,五百阿羅漢結集,阿難誦經,優波離誦律,富樓那誦論,大迦葉為上首,名「界內上座部」;
二是未及入窟的,尚有多人,也組織結集,婆師婆為上首,名「界外大眾部」;這是小乘的結集。
三是文殊、彌勒二菩薩,將阿難在鐵圍山陞座,說出菩薩、聲聞、戒律三藏,是大乘的結集。金剛手菩薩、阿難尊者,又記出金、胎兩部大經,這是秘密結集。
涅槃經言釋迦佛將入涅槃時,以無上正法付囑摩訶迦葉。西域記傳佛既涅槃,摩訶迦葉,慮法藏斷絕,選取聖弟子中已證無學果者千人,共詣耆闍崛山畢缽羅窟,結集法藏。以阿難隨侍如來,多歷年所,多聞總持,有大智慧,命集素呾纜(經)藏。優波離持律明究,眾所知識,命集毘奈耶(律)藏。迦葉自集阿毘達磨(論)藏。此結集以迦葉為僧中上座,因謂之上座部。其不得預迦葉結集之眾學無學數百千人,更於窟外結集,別為素呾纜毘奈耶阿毘奈耶阿毘達磨雜集禁咒五藏。此結集凡聖同會,因謂之大眾部。又智度論傳文殊彌勒,將阿難,於鐵圍山間,集大乘三藏為菩薩藏。或傳大乘經由廣慧菩薩結集。又佛地經論言傳法菩薩結集。
二 第二結集
佛涅槃後一百年, 異部宗輪論述記言王舍城之結集
三 第三結集
佛涅槃後百餘年,摩竭陀國阿育王命世,統攝瞻部,為轉輪王。