〈八仙〉是誰？
回答 (8)
2006-10-23 5:47 pm
✔ 最佳答案
八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 無 關 。 道 教 八 仙 之 說 ， 約 起 於 宋 元 時 期 。 元 代 馬 致 遠 《 岳 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有 八 仙 ， 與 今 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 。 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰 《 八 仙 出 處 東 游 記 》 問 世 後 ， 今 世 所 傳 的 八 仙 才 定 型 。 髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 昇 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 里 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 游 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 游 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。
2006-10-25 1:14 am
好！
2006-10-24 3:02 am
八仙是中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫化子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。
漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。
張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
何仙姑是年青漂亮的女人。
藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
曹國舅是皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方纔停戰。
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫化子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。
漢鍾離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。
張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
何仙姑是年青漂亮的女人。
藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
曹國舅是皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方纔停戰。
2006-10-23 5:50 pm
八 仙 的 來 歷 ： 八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 無 關 。 道 教 八 仙 之 說 ， 約 起 於 宋 元 時 期 。 元 代 馬 致 遠 《 岳 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有 八 仙 ， 與 今 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 。 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰 《 八 仙 出 處 東 游 記 》 問 世 後 ， 今 世 所 傳 的 八 仙 才 定 型 。
髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 昇 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 里 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 游 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 游 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
奉 祀 ： 八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。
髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 昇 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 里 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 游 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 游 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
奉 祀 ： 八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。
2006-10-23 5:48 pm
八仙的傳說可能始於唐朝，而且歷代有各種不同的說法。
<八仙>
漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑等。
<特色>
*藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
*曹國舅是皇帝的親戚。
*鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
*何仙姑是年青漂亮的女人。
*張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
*韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
*漢鐘離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
*呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。
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八仙是民間傳說中道教的八位仙人所組成的群體，他們是李鐵拐、鍾離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
在這八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種角色都有。其中，老則張果老，少則藍采和、韓湘子，將則鍾離權，書生則呂洞賓，貴則曹國舅，病則李鐵拐，女則何仙姑。從這八仙中，社會各種各樣的人，都可以找到自己親近的「知音」。可以說，八仙是一組最佳組合。
八仙過海，各顯神通
八仙有很多故事，其中最有名的是「八仙過海，各顯神通」。據說，西王母請八仙赴蟠桃會。八仙醉別而歸，路過東海，但見白浪滔天。呂洞賓首倡過海東遊，須各投一物，乘之而過。李鐵拐率先以拐杖投水，逐浪而渡。七仙隨之，分別以紙驢、花籃、扇子、玉版、荷花、簫管、魚鼓等投水而渡。
八仙本為仙人，又定其赴西王母蟠桃會祝壽，所以，八仙圖常作為祝壽的吉祥禮物。八仙仰望壽星圖，稱「八仙仰壽」；八仙問向王母祝壽圖，稱「八仙祝壽」；八仙與古松仙鶴在一起，其吉祥意義則是「群仙拱壽」。
另外，八仙所用的物件葫芒、扇子、玉版、寶劍、荷花、花籃、簫管、魚鼓等稱為「暗八仙」，亦稱「八寶」。此八寶常 祥圖案中，寓有祝頌長壽的吉祥意義。
<八仙>
漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑等。
<特色>
*藍采和的原型是個有點才氣的流浪漢。
*曹國舅是皇帝的親戚。
*鐵拐李是個跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
*何仙姑是年青漂亮的女人。
*張果老鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
*韓湘子是唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
*漢鐘離總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
*呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一。
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八仙是民間傳說中道教的八位仙人所組成的群體，他們是李鐵拐、鍾離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
在這八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種角色都有。其中，老則張果老，少則藍采和、韓湘子，將則鍾離權，書生則呂洞賓，貴則曹國舅，病則李鐵拐，女則何仙姑。從這八仙中，社會各種各樣的人，都可以找到自己親近的「知音」。可以說，八仙是一組最佳組合。
八仙過海，各顯神通
八仙有很多故事，其中最有名的是「八仙過海，各顯神通」。據說，西王母請八仙赴蟠桃會。八仙醉別而歸，路過東海，但見白浪滔天。呂洞賓首倡過海東遊，須各投一物，乘之而過。李鐵拐率先以拐杖投水，逐浪而渡。七仙隨之，分別以紙驢、花籃、扇子、玉版、荷花、簫管、魚鼓等投水而渡。
八仙本為仙人，又定其赴西王母蟠桃會祝壽，所以，八仙圖常作為祝壽的吉祥禮物。八仙仰望壽星圖，稱「八仙仰壽」；八仙問向王母祝壽圖，稱「八仙祝壽」；八仙與古松仙鶴在一起，其吉祥意義則是「群仙拱壽」。
另外，八仙所用的物件葫芒、扇子、玉版、寶劍、荷花、花籃、簫管、魚鼓等稱為「暗八仙」，亦稱「八寶」。此八寶常 祥圖案中，寓有祝頌長壽的吉祥意義。
參考: 網上搵咖
2006-10-23 5:48 pm
八仙 - 中國道教及中國神話中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴，由於八仙均為凡人得道，所以個性與百姓較為接近，晚近為道教中相當重要的神仙代表，中國許多地方都有八仙宮，迎神賽會也都少不了八仙。他們手持的法器或寶物，也稱為「八寶」。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
形象- 八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫化子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。
漢鍾離 - 總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
呂洞賓 - 被全真教奉為北方五祖之一。
張果老 - 鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
韓湘子 - 唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
鐵拐李 - 跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
何仙姑 - 年青漂亮的女人。
藍采和的原型 - 有點才氣的流浪漢。
曹國舅 - 皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海
八仙過海的繪畫八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方纔停戰。
八仙的由來
「八仙」一詞在中國歷史上一直擁有不同的涵義，直到明朝吳元泰的《八仙出處東遊記》（一般稱為《東遊記》），才正式定型為漢鍾離（或鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。
道教的八仙緣起於唐宋時期，當時民間已有「八仙圖」，在元朝馬致遠的《岳陽樓》、范子安的《竹葉船》和穀子敬的《城南柳》等雜劇中，都有八仙的蹤跡，但成員經常變動。馬致遠的《呂洞賓三醉岳陽樓》中，並沒有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《呂洞賓度鐵拐李岳》中，有張四郎卻沒有何仙姑。明《三寶太監西洋記演義》中的八仙，則以風僧壽、玄虛子取代張果老、何仙姑。
劉海（或作劉海蟾）雖然現在不列在八仙當中，但在許多地區仍位於八仙之列。明《列仙全傳》用劉海頂替了張果老，在江西某些地區的「跳八仙」中，也有以劉海代替漢鍾離的，而台灣亦有用劉海替代藍采和。
日本也有類似的神明組合，稱為「七福神」，但其中多為印度教／佛教神明。由於中日兩地文化影響，加上七福神搭寶船的形象與八仙過海類似，也有學者認為七福神是由中國八仙而來。
形象- 八仙與道教許多神仙不同，均來自人間，而且都有多采多姿的凡間故事，之後才得道，與一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛，其中有將軍、皇親國戚、叫化子、道士等等，並非生而為仙，而且都有些缺點，例如漢鍾離袒胸露乳、呂洞賓個性輕挑、鐵拐李酗酒成性等等。
漢鍾離 - 總是手搖一把芭蕉扇等等，但他們都是道家的仙人，常常在一起。
呂洞賓 - 被全真教奉為北方五祖之一。
張果老 - 鶴髮童顏，銀須飄拂，常倒騎一隻小毛驢。
韓湘子 - 唐朝文學家韓愈的侄兒，愛吹笛子。
鐵拐李 - 跛足的殘疾人，拄一根鐵拐杖，像個叫花子。
何仙姑 - 年青漂亮的女人。
藍采和的原型 - 有點才氣的流浪漢。
曹國舅 - 皇帝的親戚。
八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨立設置八仙宮，而神明廟會也有八仙出現。
八仙也常出現在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會定期赴西王母蟠桃會祝壽，所以「八仙祝壽」也成為民間藝術常見的的祝壽題材。民間戲曲酬神時，也經常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂「扮仙戲」。
暗八仙
八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為「暗八仙」或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（漢鍾離）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
八仙過海
八仙過海的繪畫八仙過海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來「八仙過海、各顯神通」或「八仙過海、各憑本事」的起源。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鍾離扔了芭蕉扇，張果老放下坐騎「紙驢」，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由於八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，不料發生衝突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方纔停戰。
2006-10-23 5:48 pm
八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人
2006-10-23 5:47 pm
八仙是民間傳說中道教的八位仙人所組成的群體，他們是李鐵拐、鍾離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。
在這八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種角色都有。其中，老則張果老，少則藍采和、韓湘子，將則鍾離權，書生則呂洞賓，貴則曹國舅，病則李鐵拐，女則何仙姑。從這八仙中，社會各種各樣的人，都可以找到自己親近的「知音」。可以說，八仙是一組最佳組合。
八 仙 的 來 歷 ： 八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 無 關 。 道 教 八 仙 之 說 ， 約 起 於 宋 元 時 期 。 元 代 馬 致 遠 《 岳 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有 八 仙 ， 與 今 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 。 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰 《 八 仙 出 處 東 游 記 》 問 世 後 ， 今 世 所 傳 的 八 仙 才 定 型 。
髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 昇 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 里 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 游 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 游 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
奉 祀 ： 八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。
在這八仙當中，男女老幼、富貴貧賤、文莊粗野，各種角色都有。其中，老則張果老，少則藍采和、韓湘子，將則鍾離權，書生則呂洞賓，貴則曹國舅，病則李鐵拐，女則何仙姑。從這八仙中，社會各種各樣的人，都可以找到自己親近的「知音」。可以說，八仙是一組最佳組合。
八 仙 的 來 歷 ： 八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流 傳 的 八 名 得 道 仙 真 ， 指 的 是 鍾 離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和 曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 無 關 。 道 教 八 仙 之 說 ， 約 起 於 宋 元 時 期 。 元 代 馬 致 遠 《 岳 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有 八 仙 ， 與 今 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 。 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰 《 八 仙 出 處 東 游 記 》 問 世 後 ， 今 世 所 傳 的 八 仙 才 定 型 。
髽 髻 道 人 漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名 權 ， 後 改 名 為 覺 ， 燕 台 人 ， 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 ， 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 ， 「 北 五 祖 」 之 一 。 鍾 離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 。 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 ， 狀 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 ， 第 七 日 躍 然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玉 京 。 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 ， 奉 詔 北 征 失 利 ， 軍 士 盡 散 。 鍾 離 權 獨 騎 奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 。 後 入 華 山 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 ， 賜 號 雲 房 。 唐 時 ， 度 化 呂 純 陽 後 ， 應 詔 昇 天 ， 被 封 為 太 極 左 宮 真 人 。 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 間 有 關 神 仙 之 道 的 問 答 ， 有 《 鍾 呂 傳 道 集 》 傳 世 。 宋 欽 宗 靖 康 初 封 為 正 陽 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 贈 正 陽 開 悟 傳 道 真 君 。 鍾 離 權 自 稱 「 天 下 都 散 漢 鍾 離 」 ， 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 ， 手 搖 扇 子 ， 袒 露 大 肚 ， 一 派 散 仙 之 風 。
張 果 老 倒 騎 毛 驢 ： 姓 張 ， 名 果 ， 唐 代 道 士 。 曾 隱 於 中 條 山 修 道 。 自 稱 生 於 堯 時 ， 渾 忘 甲 子 。 相 傳 神 誕 之 日 為 十 一 月 二 十 三 日 。 張 果 老 常 騎 白 驢 ， 日 行 數 萬 里 。 歇 則 疊 驢 ， 其 厚 如 紙 ， 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 則 以 水 噀 之 ， 復 成 白 驢 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 ， 均 不 赴 。 唐 玄 宗 開 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 賜 銀 青 光 祿 大 夫 ， 號 通 玄 先 生 。
韓 湘 子 藍 關 度 叔 ： 名 湘 ， 字 清 夫 ， 傳 為 韓 愈 之 侄 孫 。 韓 湘 神 誕 之 日 為 十 一 月 初 九 日 。 相 傳 韓 湘 自 幼 學 道 ， 追 隨 呂 純 陽 ， 後 登 桃 樹 墮 死 而 屍 解 登 仙 。 韓 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 時 ， 賓 客 盈 門 ， 朋 僚 宴 賀 。 韓 湘 子 勸 韓 愈 棄 官 學 道 ， 韓 愈 則 勉 韓 湘 子 棄 道 從 學 。 韓 湘 子 以 徑 寸 葫 蘆 ， 酌 酒 遍 飲 賓 客 ， 數 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 ， 開 花 兩 朵 ， 上 有 金 字 之 聯 ： 雲 橫 秦 嶺 家 何 在 ， 雪 擁 藍 關 馬 不 前 。 後 來 ， 韓 愈 以 諫 迎 佛 骨 事 ， 貶 謫 潮 州 ， 別 家 赴 任 ， 途 經 藍 關 ， 值 大 雪 ， 馬 憊 於 道 。 韓 湘 子 冒 雪 而 來 。 韓 愈 問 其 地 ， 即 藍 關 ， 嗟 嘆 韓 湘 子 預 言 之 靈 驗 。 後 韓 湘 子 護 愈 抵 任 ， 復 隨 愈 移 袁 州 ， 最 後 度 其 叔 韓 愈 入 道 。
鐵 拐 李 借 屍 還 魂 ： 李 鐵 拐 ， 相 傳 名 叫 李 凝 陽 ， 或 名 洪 水 ， 小 字 拐 兒 ， 自 號 李 孔 目 。 神 誕 之 日 為 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 圖 》 稱 其 為 呂 洞 賓 的 弟 子 。 傳 稱 李 凝 陽 應 太 上 老 君 與 宛 丘 先 生 之 約 ， 魂 游 華 山 。 臨 行 ， 囑 咐 其 徒 守 魄 ( 軀 殼 ) 七 日 。 無 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 歸 ， 遂 於 第 六 日 化 師 之 魄 。 李 凝 陽 游 魂 於 第 七 日 回 歸 時 ， 無 魄 可 依 ， 即 附 於 一 餓 殍 之 屍 而 起 ， 故 其 形 醜 陋 而 跛 右 腳 。 後 封 為 東 華 齊 陽 啟 元 帝 君 。
曹 國 舅 隱 居 山 巖 ： 姓 曹 ， 名 景 休 ， 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 ， 故 稱 國 舅 。 相 傳 神 誕 之 日 為 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 殺 人 而 伏 罪 ， 曹 景 休 恥 見 於 人 而 隱 居 山 巖 ， 葛 巾 野 服 ， 矢 志 修 真 。 經 鍾 離 權 與 呂 洞 賓 之 度 化 ， 曹 國 舅 得 還 真 秘 旨 而 修 道 成 真 ， 並 由 鍾 離 權 和 呂 洞 賓 引 入 仙 班 。
藍 采 和 歌 板 行 乞 ： 唐 代 的 隱 逸 。 據 《 續 仙 傳 》 、 《 太 平 廣 記 》 稱 ， 藍 采 和 常 衣 破 藍 衫 ， 一 足 靴 ， 一 足 跣 ， 夏 則 披 絮 ， 冬 則 臥 雪 ， 氣 出 如 蒸 。 藍 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 討 ， 手 持 大 拍 板 長 三 尺 餘 ， 似 醉 非 醉 ， 踏 歌 云 「 踏 歌 藍 采 和 ， 世 界 能 幾 何 。 紅 顏 一 春 樹 ， 流 年 一 擲 梭 」 ， 均 為 神 仙 脫 世 之 意 。 後 得 鍾 離 權 之 度 化 ， 乘 雲 而 去 。
何 仙 姑 飛 行 侍 母 ： 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 ， 名 瓊 ， 永 州 零 陵 人 。 相 傳 神 誕 之 日 為 四 月 初 十 日 。 十 三 歲 時 ， 入 山 採 茶 ， 遇 呂 洞 賓 。 後 又 夢 見 神 人 教 餌 雲 母 粉 ， 遂 誓 不 嫁 ， 往 來 山 谷 ， 輕 身 飛 行 。 每 日 朝 出 ， 暮 持 山 果 歸 來 侍 母 ， 後 屍 解 仙 去 。
呂 洞 賓 黃 粱 一 夢 ： 呂 巖 ， 字 洞 賓 ， 號 純 陽 子 。 相 傳 呂 洞 賓 落 第 後 遇 鍾 離 權 ， 鍾 離 於 爐 上 煮 黃 粱 飯 ， 授 枕 予 洞 賓 睡 ， 夢 見 自 己 進 士 、 當 官 、 升 侍 郎 、 成 親 、 為 宰 相 、 被 誣 害 、 獲 罪 、 家 破 人 亡 、 窮 困 潦 倒 … … ， 倏 忽 醒 來 ， 黃 粱 猶 未 熟 ， 方 知 貴 不 足 喜 ， 賤 不 足 憂 ， 人 世 間 不 過 一 場 大 夢 。 遂 棄 家 拜 鍾 離 權 為 師 ， 入 終 南 山 修 道 。
奉 祀 ： 八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 ， 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活 十 分 接 近 。 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 ， 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 ， 西 安 還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 ， 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈 健 康 平 安 、 萬 事 如 意 。
收錄日期: 2021-04-12 23:29:44
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