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2006-10-22 4:18 am
莊子卷十三天道篇

孔子西藏書於周室。
子路謀曰:「由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居,夫子欲藏書,則試往因焉。」
孔子曰:「善。」往見老聃,而老聃不許,於是繙十二經以說。
老聃中其說,曰:「大謾,願聞其要。」
孔子曰:「要在仁義。」
老聃曰:「請問,仁義,人之性邪?」
孔子曰:「然。君子不仁則不成,不義則不生。仁義,真人之性也,又將奚為矣?」
老聃曰:「請問,何謂仁義?」
孔子曰:「中心物愷,兼愛無私,此仁義之情也。」
老聃曰:「意,幾乎後言!夫兼愛,不亦迂乎!無私焉,乃私也。
夫子若欲使天子無失其牧乎?則天地固有常矣,日月固有明矣,
星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趨,
已至矣;又何偈偈乎揭仁義,若擊鼓而求亡子焉?意,夫子亂人之性也!」

回答 (1)

2006-10-28 3:21 am
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【原文】

孔子西藏書於周室。子路謀曰:「由聞周之徵藏史有老聃者,免而歸居,夫子欲藏書,則試往因焉。」孔子曰:「善。」
往見老聃,而老聃不許,於是繙十二經以說。老聃中其說,曰:「大謾,願聞其要。」孔子曰:「要在仁義。」老聃曰:「請問,仁義,人之性邪?」孔子曰:「然。君子不仁則不成,不義則不生。仁義,真人之性也,又將奚為矣?」老聃曰:「請問,何謂仁義?」孔子曰:「中心物愷,兼愛無私,此仁義之情也。」老聃曰:「意,幾乎後言!夫兼愛,不亦迂乎!無私焉,乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎?則天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽獸固有群矣,樹木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趨,已至矣;又何偈偈乎揭仁義,若擊鼓而求亡子焉?意,夫子亂人之性也!」



【譯文】

孔子想把書保藏到西邊的周王室去。子路出主意說:“我聽說周王室管理文典的史官老聃,已經引退回到家鄉隱居,先生想要藏書,不妨暫且經過他家問問意見。”孔子說:“好。”

孔子前往拜見老聃,老聃對孔子的要求不予承諾,孔子於是翻檢眾多經書反復加以解釋。

老聃中途打斷了孔子的解釋,說:“你說得太冗繁,希望能夠聽到有關這些書的內容大要。”


孔子說:“要旨就在於仁義。”


老聃說:“請問,仁義是人的本性嗎?”


孔子說:“是的。君子如果不仁就不能成其名聲,如果不義就不能立身社會。仁義的確是人的本性,離開了仁義又能幹些什麼呢?”


老聃說:“再請問,什麼叫做仁義?”


孔子說:“中正而且和樂外物,兼愛而且沒有偏私,這就是仁義的實情。”


老聃說:“噫!你後面所說的這許多話幾乎都是浮華虛偽的言辭!兼愛天下,這不是太迂腐了嗎?對人無私,其實正是希望獲得更多的人對自己的愛。先生你是想讓天下的人都不失去養育自身的條件嗎?那麼,天地原本就有自己的運動規律,日月原本就存在光亮,星辰原本就有各自的序列,禽獸原本就有各自的群體,樹木原本就直立於地面。先生你還是仿依自然的狀態行事,順著規律去進取,這就是極好的了。又何必如此急切地標榜仁義,這豈不就像是打著鼓去尋找逃亡的人,鼓聲越大跑得越遠嗎?噫!先生擾亂了人的本性啊!”



收錄日期: 2021-04-20 22:12:25
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