甚麼是得救確據?

當我們信靠耶穌基督，無論是否了解和明白，基督的永恆保證成為我們的屬靈現實。

確據就是有信心地實現這保證–例如永生、罪得赦免和接受基督的保守等。確據關乎我們於基督內藉著信心理解拯救的事實。
【 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎﹖】﹙羅馬書8:32﹚
當知道某人沒有這份確據，我們應以分享福音開始，以確定他們真正信靠了基督。

神的話語是神對信徒的見證﹙約翰一書5:11-13﹚。聖經清楚地宣告那相信基督和祂十架大工的人有永生、蒙拯救、得平安、與神同在等。
【信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。 】﹙約翰福音3:36﹚
【我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。】﹙約翰福音5:24﹚
【耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。】﹙羅馬書4:25﹚
【我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。】﹙羅馬書5:1﹚
【如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。 】﹙羅馬書8:1﹚
【你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。】﹙以弗所書2:8-9﹚
【你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或作：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。】﹙歌羅西書2:13﹚

這些都是得救的確據。

願神祝福你﹗

根本《聖經》就充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來是伯利恆居民，《路加》版本的約瑟本來是拿撒勒居民），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14696

又例如新約預言公元一世紀世界末日（已徹底破產接近二千年）：
forum.hkudb.com/showthread.php?t=14694

得救論係因祖先亞當夏娃食禁果，故我地有原罪需被赦免至得，但呢個殘忍的聖經故事純屬虛構

原罪的荒謬

話說自從始祖犯罪，偷食禁果，人類就墜落，此等異端謬說，每一個稍有邏輯分析的人，都會斥之為幼稚笑話，若我們追問萬惡之源，基督教所奉之主神耶和華，必須負起人類所有罪責!

在基督教神話中，蛇引誘人類犯罪，為了使罪責降落在人類身上，發明了什麼自由意志，故此罪責由人承擔，好像順理成章。

然而，人犯罪這一事實，根本就是耶和華一手策劃的，在祂的造人計劃中，祂沒有理由不知道人會濫用自由意志而犯罪，因為祂是全知，祂亦早在造人之前就知道人會伸手摘禁果食，更甚的是，祂縱容蛇在樂園中引誘始祖，耶和華實在難辭其咎，換言之，整個犯罪故事都是上帝在自編自導自演！

或曰，罪的根沒源是魔鬼，是魔鬼背叛上帝而墜落，那麼我不禁要問，沒有上帝又怎有魔鬼？沒有上帝又哪裡有罪？

讓我們分析一下，當初上帝造人，祂有兩個選擇，一是造“永不犯罪”的人類，這些人同機械人沒有分別，無自己的思想、感受。另一選擇是造有自由意志的人，但造這類人時，上帝是知道了這類人造出後會運用自由意志來犯罪，關鍵在上帝“全知全能”上，上帝的“全知全能”，成為上帝的致命傷，由於上帝的“全知全能”，祂必須擔負所有罪責。

姑且打一個比喻，有一個母親正在懷孕，這個母親很特別，她有預知未來的能力，她末生這個嬰孩時，她已預知了她的嬰孩長大後會成為希特拉，無惡不作，但這個母親依然將這個嬰孩生下來，任憑他長大後作惡多端。這個比喻中，罪責是誰，明眼人一看就知是母親，現在，上帝就如同這個母親一樣，祂既預知人類會犯罪，將來的一切，還不是上帝在自編自導自演嗎？

虛假的愛

由上帝造人這一刻起，就已經注定這個上帝是一個惡魔，是萬惡之源。在基督徒的心理中，上帝造人是為了分享“愛”，人生存的意義便是與上帝共沐“愛”河。但是這種的“愛”，卻是一種變態的愛，這是一種建基於自私、仇恨的愛。姑不論地獄中的有沒有真實的火，或這裡的火怎樣燃燒，地獄無論如何都是殘忍的地方，由於上帝是全知，祂預知了一切結局，在祂計劃創世一刻起，必己預知有無數生靈會因種種因由而要接受永刑。上帝救贖了罪人，這種說法看似美麗，但這種“愛”背後，卻始終掩飾不住上帝惡毒的一面。

那麼上帝的創世，能否體現“愛”呢?

德國哲學家尼采說得好:
「如果上帝要成為一個愛的對象，祂必須先將裁判和正義拋開，一個裁判官，即使是一位仁慈的裁判官，總不是愛的對象。」(1)
「一個愛人的上帝，只是要人信仰祂，凡是有不相信這種愛的，祂便投之以惡眼和威嚇，怎麼？一種有條件的愛，是一個全能上帝的感情！這種愛只不過是榮耀的感覺，且不能免於激烈的復仇慾。」(2)
尼采真是獨具慧眼，他說出了上帝“愛”的本質，這種愛，只是服從上帝的報賞而已，憎恨與復仇的心念不時點燃在愛的情感中，耶和華與其說是“愛的上帝”，骨子裏卻兇殘暴虐，祂擊殺了數百萬人命，都是在愛的面罩下進行的！

從上帝創世念頭點燃這一刻起，就己注定祂的創世便是一種邪惡，因為祂的創世計劃從一開始起，便注定會有無數人要下地獄這一悲慘結果要發生（因祂是全知的），上帝要達到公義的愛，卻免不了要以殘忍手段來達到，即使這種“愛”怎樣，救贖怎樣的“愛”，天堂怎樣的“愛”，都終不能抵嘗上帝要預設無數人要下地獄受罪的悲慘（代價）。

如果上帝真正“愛”世人，我寧願祂從一開始就不要創造人了，那麼將不會有天堂，又不會有變態的地獄，天下從此太平（可是神創造人，原是想受到人的榮耀）。現在既然創造了人了，錯誤已經發生，就不可一錯再錯，如果上帝還“愛”世人，那就應在今天就世界末日，以免日日都有人出世，日日都增添罪人，徒增地獄中受苦的人數。

救贖的無稽

基督徒辯解的方法通常是，上帝的屬性是公義，故有罪必罰，祂不能違反自己公義的屬性，基督徒這種說法說得通嗎？

公義與愛本來就不會矛盾,公義甚至可以體現愛，但是，唯獨上帝“這種公義”卻與愛極度矛盾，尤其是永罰“姑不論地獄有沒有火，始終都是永罰”，更與愛水火不容，猶其是上面已說過，罪責本應就由創造者全部承擔，把罪責推到創造物上，更施以永罰，更是極端歹毒，邪惡至極！！！所謂救贖，豈不就是一句話：“順我者昌，逆我者亡！”

萬惡之源究竟在哪？邏輯其實很簡單，由於在基督教觀念上，上帝創造了一切，那麼世上一切的惡都是祂創造的直接或間接結果，如果祂從來都不創造，獨立自存，則世上所有的惡將不會出現，萬惡罪責本應就由創造者全部承擔，但基督教卻把罪責推到創造物上，即使加進任何公義，自由意志的概念，仍不能否認世上一切的惡都是上帝創造的直接或間接後果，基督教之救贖，因此而變得荒之大謬也！

基督徒云，神以獨生了耶穌的寶血贖清了人的罪，耶穌的受死是大愛的表現，並贖清了人的罪。試問，如若耶穌是神,祂死後會復活，那麼他的死有什麼可貴？他跑到世間生活33年，在十架上“死”一次，然後重回天家，享受他在寶座上榮耀的位置，他的死真偉大啊！

另外，基督徒應該尊猶大為聖，如果沒有猶大的出賣，又怎能成全耶穌“偉大”的救贖事業呢？

一個人得救與否，上帝以其「信心」為判定標準，受洗只是向世人宣告自己是屬耶穌基督的，並不是領洗才能得救


因此你要思想，你是否真心接受耶穌基督為救主了？

親愛的朋友，歡迎你做「決志禱告」（向神說話，表示你願意接受耶穌基督為救主），您可以或坐或跪，雙手合握，並且說（禱告）：「親愛的天父（即上帝），感謝您將獨生愛子耶穌基督（耶穌，救主的意思；基督，君王的意思）賜給我，且為我死在十字架上，又為我復活。赦免了我在生命中所犯的許多錯，許多罪。現在我願意相信並接受耶穌成為生命的救主，求您卸去我心中的憂慮，憐憫我，醫治我。奉耶穌基督的名求，阿們（「阿們」，誠心所願、願上帝成全的意思）。」




該如何回應神呢？你該做的事－－

１、敬拜讚美

http://groups.msn.com/jlovem/page18.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=1739&LastModified=4675570020078458787

２、禱告

http://groups.msn.com/jlovem/page18.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=1599&LastModified=4675560525667096832

３、奉獻

http://groups.msn.com/jlovem/page18.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=957&LastModified=4675558198756586473

４、讀經

http://groups.msn.com/jlovem/page18.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=2728&LastModified=4675556138677617936

５、傳福音

http://groups.msn.com/jlovem/page22.msnw

2006-10-25 23:38:07 補充：
＝＝＝＝＝＝＝順便回應冒名耶穌者對聖經的扭曲，以免發問者及眾多網友知識「減」、「減」、「減」 （這位冒名耶穌者其實是學佛人士，他常在各處攻擊，有時順便宣傳佛教思想）（很明顯的，你的攻擊只讓聖經更多地被證實而已，你意圖誤導讀者曲解聖經的原始目的是達不到的，徒增管理員困擾而已，勸你住手吧！）

2006-10-25 23:38:23 補充：
其實，每個宗教都有「偏狹」的一面，因為每個宗教都強調自己所傳講的才是真理，且真理只有一個以佛教教義來講，他們也說善行並無法讓人從輪迴中解脫，甚至行善越多，越被束縛在輪迴的痛苦中，以另一個角度來看，我們更可以說，佛教認為行善越多，越被地獄或其他惡道之苦折磨越久

2006-10-25 23:38:33 補充：
為何信耶穌是得救的安全保障呢？事實上～～有些人自稱他很少做虧心事，甚至行善很多，但善行不是為神管理永恆世界的門票，能夠在新天新地裏掌權的人是因為他藉基督被赦罪，與神和好、重建起初的天、人 連結，並以上帝的名與榮耀為中心，這樣的人才能作王作祭司。許多人行善做好事，卻是求功德、求福報、求名聲、求心安、將功贖罪或其他目的，說來說去，整個 方向與目標都是“向內”，都是為了自己，而不是為了造物主，違背了他被造的目的（人受造是為了愛神、彰顯主的榮耀），放棄了上帝原本要給他的尊貴身份，當 然也就失去為神管理永恆美麗新世界的資格。

2006-10-25 23:38:41 補充：
上文詳情請連結：「基督徒是『未來世界』的“王”」http://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=5&topic=886&show=25“好”異教徒會下地獄嗎？http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=765

2006-10-25 23:38:56 補充：
再思地獄之火http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=766不信者下地獄？（１）http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=802不信者下地獄？（２）http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&mview=1&ID_Message=803

2006-10-25 23:39:17 補充：
更重要的原因是人本身就有罪，小孩子沒人教導同樣會說謊、偷東西，證明我們天生帶有罪，罪只有藉由耶穌基督才能被赦免，耶穌基督就是舊約預表的「代罪羔羊」，是救世主，是真神，是上帝在舊約就不斷預言、預表的，並非偶然的突發事件，請連結「耶穌基督應驗舊約中彌賽亞的預言」http://groups.msn.com/jlovem/page11.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=1018&LastModified=4675544193102623308再者，聖經多處經文也告訴我們，審判是有程度、等級、輕重差別的

2006-10-25 23:40:30 補充：
你好，你若能瞭解聖經的教導就可以明白為何聖經反對多神崇拜。基督信仰只相信一個神，如果風也是神，火也是神，表示他們能力有限，能力有限不夠資格被稱為神，最多只能算是「力量」比人類高的“某種生命體”，也就是聖經所說的「一群墮落天使」，他們也能行“異能奇事”，但不是真神。例如為何有人拜豬八戒會靈驗？理性的人都知道豬八戒只是一個小說人物，因為墮落天使背叛上帝，喜歡自己當起神來，因此偽裝豬八戒來回應拜他們的人。

2006-10-25 23:40:41 補充：
你好，上帝的行為令你不滿嗎？？請看：http://groups.msn.com/jlovem/page12.msnw?action=get_message&ID_Message=742&ShowDelete=0&ID_CLast=770&CDir=-1如果有憑信心悔改的人，如耶利哥城的喇合，或是特別的義人，如洪水前的挪亞，所多瑪中的羅得，神也不會玉石俱焚的。而且神也並非沒有給人悔改的機會與時間，約拿書的尼尼微城就是很好的例子，創世記十五章16節也提到，亞摩利人的罪孽還沒有滿盈，因此神還不予以審判。

要答「甚麼是得救確據? 」,首先要明白甚麼是「得救」。

甚麼是得救？
從「耶穌」這個名字就可以知道了。
和合本馬太福音一章２１節寫到：
「...你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

被耶穌拯救的「得救生命」是怎樣的生命？
就是從罪惡逃出來的生命，亦即是一個返回起初人被神創造時的生命，
而這個回復被神創造時的生命，就是可以永遠與神坦然溝通無間的生命，
這就是永生的定義。

不錯，當人決志信耶穌，生命就開始得救。
但人要怎樣保持這個得救的生命狀態呢？
就是透過順服神，亦即是跟從神的啟示而行，
也就是說，用信心去依循神的誡命、律例、典章過活。
人透過這樣，才可以真正經歷神，擁有所應許的豐盛生命。

問題就是你有沒有跟從神的啟示－－－聖經的吩咐而過活呢？
你若果有，你的生命就是有得救確據的生命了。

一信就『已經』得救了!

甚麼是得救確據?



壹　一信就『已經』得救了


許多人以為信是現在的事，得救是將來的事；人現在信了，等將來得救。但聖經清清楚楚，準準確確，肯肯定定告訴我們，人一信，就『已經』得救了。人信了，不是將要得救，乃是『已經』得救了；人一信了，現在就是『已經』得救了，不是等將來纔得救。人在何時信，就在何時得救。得救是緊跟著信的，和信之間是沒有時間的距離的。



（一）『你們的罪藉著主名得了赦免』－『神赦免了你們一切過犯』。約翰二章十二節，歌羅西一章十三節。


這兩節聖經裏的『了』字，要讀得重一點。我們的罪因著主名得了赦免。不是要得赦免，乃是『得了』赦免！不是因著我們的行為，因著我們的甚麼，乃是『因著主名』。如果是因著我們的行為，或我們的甚麼，就需要等我們行出來、作出來，就需要等到將來纔能定規。但不是這樣！乃是『因著主名』！我們一信，一承認主名，就有分於主名，就和主名發生了關係，因此『因著主名』，我們的罪就『得了赦免』。我們在甚麼時候承認主名，有了主名，我們的罪就在甚麼時候『因著主名』『得了赦免』。所以神乃是在我們信的時候就『赦免了』我們一切過犯，不是等到將來纔赦免。祂不是因著我們的信，要赦免我們，乃是在我們信的時候，就『赦免了』我們；並且不只是赦免了我們某一種過犯，某一部過犯，乃是『赦免了』我們『一切過犯』，一切罪惡。所以我們是一信，一切罪過就都得著『赦免了』，我們就得救了。



（二）『如今你們…已經洗淨，成聖稱義了。』林前六章十一節。


『如今』和『已經』，在這節聖經裏也是應該讀得重一點。無論是我們被洗淨，或是我們得成聖稱義，都是『如今』『已經』的事。我們一信主，一接受主作我們的救主，一有分於主在十字架上為我們所成功的救贖，神就洗淨我們，使我們成聖稱義，所以我們『如今』就『已經洗淨，成聖稱義了』！



（三）『…既已和好…。』羅馬五章十節。



我們一相信神的兒子，接受祂的死為我們所作的，我們就『已』經與神和好了。不是我們現在相信神的兒子，有分於祂的死，等到將來纔能與神和好；乃是我們一相信，一有分於神兒子的死，現在就『已』經與神和好了。



（四）『基督釋放了我們。』加拉太五章一節。



我們一信基督，一因信與祂聯合，祂就釋放『了』我們，使我們脫離律法的咒詛和挾制。這是已經完成的事，不必等到將來。



（五）『神…重生了我們』－『你們蒙了重生』。彼前一章三節，二十三節。



在這兩節聖經裏，『了』字也是應該重讀的。神是已經重生『了』我們，不是將來要重生我們。在我們相信，接受死而復活的主作救主的時候，神就藉著祂的靈將祂的生命放到我們靈裏，而『重生了我們』。所以我們是在相信的時候，就『蒙了重生』，不是等到將來纔得著重生。


貳　現在就能知道自己已經得救了


許多人以為得救是將來的事，所以也就以為得救是現在不能知道、沒法知道的。但神在祂的話語，就是聖經裏，不只清清楚楚告訴我們，得救是現在的事，並且確確定定告訴我們，得救是現在就能知道的。我們一信，就已經得救了，同時也就能、也就該知道自己是已經得救了。



（一）『知道自己有永生。』約壹五章十三節。



人雖然真是接受了主作救主，但不知道自己有永生。也有許多人以為信了主，有沒有永生，是將來見主，纔能由主定規的事，不是我們信的人自己現在就能知道的。甚至還有人絕對主張，我們有沒有永生，是我們自己現在沒法知道的。他們說，信，是我們現在該作、也能作的事實；但是知道自己有沒有永生，是我們現在絕對作不到的事。他們以為並且相信，人在今天，在今世，是沒法知道自己有永生的。但神在這裏清楚確定的，要我們『知道自己有永生』。所以憑神所說的，憑神所定規的，我們能知道，也該知道自己有永生。



（二）『曉得是已經出死入生了。』約壹三章十四節。



神藉著使徒約翰，不只清楚告訴我們，一信就『是已經出死入生了』。（約五24。）並且確定告訴我們，信了以後，能『曉得是已經出死入生了』。所以我們信了以後，自己有永生，是能知道的，自己已經出死入生了，也是能曉得的。信了以後，既然知道自己有永生，當然也就曉得自己是已經出死入生了。



（三）『我們知道我們是屬神的。』約壹五章十九節。



我們得救的人，是神所重生的，自然就是屬神的。這是我們從神所生，有神生命的人能知道的，也是我們該知道的。怎能主張一個人不能知道自己生身的父母？怎該主張一個人不該知道自己所屬的父母？我們既因信從神而生，得著了神的生命，就能知道自己是神的兒女，是有永生的，也該知道自己是屬神的，是蒙恩得救的人。



（四）『我們也真是祂的兒女；…我們現在是神的兒女。』約壹三章一至二節。因為我們知道，我們已經有了神的生命，是神所生的，所以知道我們現在就是祂的兒女，並且能說，能有把握的說，我們也真是祂的兒女。使徒約翰這話的語氣，是壯得不容我們有絲毫的疑惑的！也是叫每一個有了神生命，作了神兒女的人，裏面的靈都必說阿們的！



（五）『我們卻是天上的國民。』腓立比三章二十節。



天上的國民，就是得救的人。我們是天上的國民，是得救的人，這是我們現在就能知道的！不然，使徒保羅怎能說得這樣肯定呢？或者有人要說，保羅能知道，能肯定的說，他是天上的國民，是得救的人，我們卻不能！但是保羅在這裏不是說，『我是天上的國民，』乃是說，『我們是天上的國民。』『我們』是包括所有信的人，所有蒙恩的人。所有信而蒙恩的人，都是得救的，都是天上的國民，所以都該，也都能知道自己是得救的人，而肯定的承認自己是天上的國民。




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