我想知道龍的來源

龍

　　龍是古代神話傳說中的神靈之一，是華夏民族尊奉的獨特神物。牠的形象似多種動物融合而成，非禽非獸，非蟲非魚，身上有麟，頭上有角，嘴邊有鬚，足似鷹爪，能上天入地，會翻雲覆雨，稱之為神龍。古代神仙多乘龍而行，古代帝王也以「真龍天子」自居，穿龍袍，居龍閣。在中華民族發展史上，龍一直佔著重地位，被視為中華民族的化身，稱之「龍」的傳人。



　　龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成的。在中國，龍的地位就遠高於印度。在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

　　《山海經》載：「南方祝融，獸身人面，乘兩龍。」「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。」「東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。」「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。」書中所記載比較有趣的是，龍都是用來騎乘的。

　　在佛教中，龍的梵語叫「那伽」，長身、無足、蛇屬之長也，八部眾之一，有神力，變化雲雨。

　　《大智度論》云：「那伽、秦言龍。」

　　《善見論》云：「龍者長身無足。」又云：「天龍一鱗蟲耳，得一滴之水，散六虛以為洪流。」又云：「龍得小水以降大雨。」

　　五不思議之中有龍之不思議。

　　《孔雀王經》、《大雲經》等說諸龍王是佛法護持。

　　在諸部佛經中，說到「龍」是一種變化極大的神物，不可思議的。

　　印度教及中國道教，把龍說得神乎其神，所謂「見其首，不見其尾。」

　　《左傳》載：魯昭公十九年（前五二三年），鄭國發洪水，人們見到有兩條龍在鄭都城門外相鬥；魯昭公廿九年（前五一三年），晉國洪水後有龍出沒在晉都絳城的郊野上。

　　古書《南越志》記載：秦始皇時候，嶺南端溪有一個姓溫的老太太，在水邊揀到一個蛋。十幾天后，孵出一個怪物，形如「守宮」。怪物長到二尺時，能入水捕魚。長到四、五尺後，就順江水游走。過了幾年，這個怪物從江中游回來，已經成為一條金光閃閃的巨龍。溫老太非常高興，說：「龍子又回來了！」

　　《後漢書》載：東漢延熹七年（一六四年）六月三十日，河南野王山上曾發現一條死龍，長約十丈。

　　朱雀、玄武、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，廿八星宿中，東方七宿之角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人列為龍的形象，位於東方，按陰陽五行五方配色之說，東方色青，故曰「青龍」。龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

　　四靈：麟是百獸之長，鳳是百鳥之長，龜是百介之長，龍是百鱗之長。頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱為蛟；無角的稱為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭。

　　在十二生肖中，龍是最特殊的動物，唯獨它是無法証明曾經出現過的子虛烏有的人造物，其餘十一種都是大自然的產物。

龍是我國古代傳說中的一種神異動物，四靈之一。根據民間流傳龍的原型主要有兩種：一種認為是蛇，另一種認為是鱷魚。秦漢以後的龍形一般為四條腿，鱷魚恰好有四條腿，蛇沒有腿。因此，許多人認為龍的原型是鱷魚，而不是蛇。最近几十年來，出土了許多新石器時代的龍。我們發現，先秦時期四條腿的龍是極少的，最早的龍是沒有腿的，後來漸漸出現了一條腿的龍，兩條腿的龍，最后才出現四條腿龍。古往今來的龍都有一個共同的形貌特征─蛇身，這個形貌特征同時也是龍的主要形貌特征。據此斷定：龍的原型就是蛇。後來所流行的龍形是人們對蛇的形貌進行了各種改造和加工之后才得以形成的。

>民間傳說
在民間文學藝術，龍的形象常是擬人化的。就以家喻戶曉的海龍王的形象來說，有的為民造褔，有的為害百姓。許多文學作品中都有善惡不同、性格似人的海龍王出現。
<西遊記>描寫了孫悟空到水晶宮向龍王借兵器節。<封紳榜>描寫了哪吒打死為害百姓的龍王太子敖丙的故事。元雜劇<梆毅傳書>，則敘述唐朝書生桏毅，搭救落難的洞庭龍女，以後結為夫婦的悲歡。而<張羽煮海>，則是秀才張羽與龍女反抗龍王，煮沸大海，終成眷屬的喜劇。
人們通過這些龍的神話故事來揚善伐惡，宣傳人民心中的社會價值。
龍能佈雲施雨的說法由來己久。在苗族地區，每年舉行布龍舞，人們把一片片青布用雙手舉過頭頂，互相連接成長龍，象徵源源不斷的流水，祈禱風調雨順，保佑豐收的地方。

筆者角度: 龍是一種內涵豐富的文化符號，是中華民族的一個象徵，牠是中國人精神上的領袖。

"龍"這種東西是否真的存在, 確實難以定斷, 因為至現在為止, 在最流行"龍"的傳說的中國, 尚未找到人所公認的"龍"的骸骨. 傳說在日本有人發掘到, 並作出展覽, 但這只是"聲稱"是龍. 對"龍"的研究是一個很好的課題, 因為"龍"對中華文化影響深遠, 就其出處的考證就是一個大課題.

另外, 亦有讀過一本"古中國的X檔案", 該書作者對龍的解釋更見奇特. 他根據中國古代奇經"山海經"內對"天下"的形容, 推斷古時中國曾有高度文明, 在這社會中, 有很功能強大的機械, 其中有"龍"這種東西. 作者認為"龍"就是以核能推動的戰機.

故勿論對"龍"的見解如何, 都離不開推測. 但縱觀中國古書對龍的描述, 可以發現這些描述的極其細緻, 什致有描寫龍肉的味道, 故本人推斷古時的確有"龍"此種物.

如果龍是絕種了的話, 那麼是在何時絕種? 據古書記載, 在大禹治水成功前後, 都有對龍在人間社會生存的記載, 但在之後對龍的描寫就愈加神化, 相信龍的絕種, 是大禹成功治水後, 令天下大幅減少"澤國"有關, 這亦引證了龍與水之間的關係.

而龍的初形, 據古書記載, 原本與西方傳說的魔法龍差不多, 但經過多年演變, 至宋朝就大致定形, 其形變為擁有長蛇身驅的瑞獸, 所以想知龍的原形, 不應以現代的龍形為根據, 應該以宋朝之前的形態作起點. 有見過魏晉南北朝時期的龍紋圖案, 龍是一種中等身長, 長腿的神物.

由於古書對龍的描寫, 由現實描寫變成神化描寫, 所以可推斷龍是古代曾經普遍存在的種物, 其存在與人類息息相關. 易經內對龍有簡單而生動的描寫, 如"見龍在田", "或躍在淵", "潛龍勿用"等, 尚書中更有介紹社會各級官員, 其中有"馴龍官"之位. 尤此推斷, 龍是真實存在的動物.