馬丁路得的宗教改革造成了什麼結果?

呢題系歷史題, 但我唔打算做歷史學家的工作, 因為之前你都問過了, 也有人在 wikipedia 抄了給你! 我今次只想加入一些少個人主觀睇法來講講呢件事 (咁樣講起來唔使咁大壓力要查咁多資料, 講錯咗你亦唔可以怪責我, 我真系聰明, 哈.......)

上面有人提過一個 point: ((反權威)) 和 ((創新教派的風氣)). 這些概念大家讀過下歷史都知道的. 不過, 正如那朋友也指出, 教會分裂之事, 之前都發生過, 只不過呢一次產生嘅 impact 遠比之前那一次大罷了, but, that was nothing new!

個 intro 咁長, 都系時候入正題. 先回答你所問, 馬丁是否可以有更好的處理方法? 答案是, 我覺得無.

正如國父孫中山先生當年要攪革命, 是因為他相信, 滿清政府根本不可能藉內部改革自我完善的, 所以他選擇攪革命. 雖然事實證明, 滿清被取代後的局勢更混亂, 處於軍閥割據的半分裂狀態, 但長痛不如短痛! 冒險一些作大的改變, 總好過陰D陰D比腐爛到極點的當權者慢慢玩死! 所以, 國父和馬丁的 ((叛逆)) 固然是 ((不幸)) 之事, 但卻又是 ((迫不得以)) 唔做唔得的舉動.

改革雖帶來很多亂子, 但請在細心看一看, 若果沒有這一 ((陣痛)), 墮落已久的羅馬天主教會會自發地作後來的改革嗎 (Reformation)?因此, 從利益角度而言, 天主教會是損失了, 但這也有助他們自我反省, 都算是好事吧?

up to this point, 其實問題已經答完, 不過我仲有嘢想附加講下. 但是, 這一歷史事件再一次證實, 人類心靈內極醜惡的一面. 亦即所謂: ((權力使人腐化, 絕對的權力使人絕對腐化!)) 用這種歷史觀看問題, 可以發現以下情況:

1) 關於信徒的腐敗: 回想早期教會的弟兄姊妹, 雖受羅馬政府長期壓迫, 但他們卻保存著堅毅的信心, 過著刻苦的生活, 保存著對信仰的真誠. 然而, 當羅馬政府發現基督教是一件有用的政治工具時, 那些忠心的信徒, ((水鬼升城隍)) [呢個term好差, 但我覺得最傳神], 突然之間擁有權力和財富, 地位甚至一度凌駕於各封建君王之上, 教會於是慢慢被利慾薰心, 正如希伯來書所講的 ((隨流失去)), 最後, 竟墮落至連贖罪劵這種明顯是錯誤的事都做得出來, 無動於衷! 試問大家, 當人心麻木到這種情況時, 我們還可以做些甚麼? 不是應如啟示錄所講的 ((溫水)), 我們要將它 ((吐)) 出來嗎!

2) 不信者和偽信者的腐敗: 馬丁確是真心想教會有改變的, 但他的宗教改革原意, 落到意慾爭權奪利的人手上, 便成了 ((好消息)) 了! 原因是, 各國統治者都想進一步脫離天主教會對自己的影響力, 難得有個 ((傻仔)) 出來敢向教會挑戰, 這還不是大好良機嗎! ((馬丁, 你說得對, 教會太差了, 我和我的子民一於支持你! 甚至不惜一戰....)) 這不是宗教問題了, 其本質上完全是政治上的權力鬥爭問題, 馬丁只是被那些貪愛權力的歐洲貴族作為反抗教廷的棋子而已!

最後, 我想講一下 terminology 的問題. 我個人是很 ((((討厭)))) 濫用 ((新教)) 和 ((舊教)) 這兩個詞的. 當然, 用來指這一段歷史的時候, 用此二詞來 ((相對)) 天主教會和改教後的各地教會是洽當的, 但我相信我們現在不應該濫用 ((新教)) 之名. 畢竟所謂((新))教教會, 其實都不會否定君士坦丁之前早期教會的信仰的, 我們不是希望建立新的教會, 而是希望從主耶穌開始, 藉彼得開始的教會, 可以正常地發展下去.

希望我的 ((權力使人腐化)) 歷史觀 [當然不是我發明呢個 term], 可以幫大家看清楚教會歷史的問題.

2006-10-20 12:06:29 補充：
更正:up to this point, 其實問題已經答完, 不過我仲有嘢想附加講下. (((就是,)))

作为一名修士,马丁路德在哈雷旁的教堂外的墙壁上贴出了他的<<九十五条论纲>>.集中批评了当时罗马教会的虚伪,贪污成风,淫乱奢移,爱慕虚荣.作为一名修士,本不该如此反抗世俗权利,这里要说明,当时的罗马教会离圣保罗时期越来越远,在西罗马帝国皇帝奥古斯丁首先承认并开始信仰基督教后,教会受到了世俗权利的保护,同时也慢慢受到腐蚀,尤其是教皇:同性恋在教堂斯虐,强奸在罗马司空见惯,但更多的是妓女,酷刑从基督徒的标志变为有些人的谋取私权的武器,台聂伯河第堆满了成堆的白骨,人性的高贵变成了无情的变态思想.有的教皇和魔鬼定协议,贿洛竞选,甚至奸尸,乱伦,下毒,抢劫.当时路德路过罗马时就说:'如果世上真有地狱的话,那末罗马肯定是建在地狱之上的.'教皇向辖区征收仕一税,所得超过中等国家的国库,又与德皇争夺神圣罗马帝国的权利打数百年.又指使十字军洗劫和屠杀东正教的君士坦丁堡.所犯种种,不可胜数.
尽管如此天主教还是到达了一个最虔诚的时期.在以色列建立了天朝王国,东欧的匈牙利,立陶宛,以及亚美尼亚抵挡住了伊斯兰教的侵袭.但西班牙却没有.欧洲成了天主教的堡垒.但路德时代马可波罗用令人怀疑的东方之旅打开了人们的占有欲.谷腾堡的活字印刷也快速传播着新思想.路德的思想一下引起了人们反抗情绪的大爆发.由此路德信徒脱离了教会.成立了新教的路德宗.
新教不断传播,瑞士的加尔文著书并在日内瓦实行极端措施,叫做新教的加尔文宗.英国结合皇权成立英国国教.到詹姆士一世时编成了新教圣经,也确定了英国君权神授的思想..德国的两教冲突造成了三十年战争.人口损失了四分之一,土地大片荒芜,村庄夷为平地.法国的胡格诺派也就是加尔文宗暗杀了宽容他们的路易十三,也是唯一一位不大肆迫害他们的法国皇帝.意大利和西班牙的宗教法庭酷刑数千类,罪犯比刑种还多,他们对异端就是新教比对敌人还残酷.英国的新教徒在大瘟疫时成立了以互相鞭打和极端禁欲为标志的清教徒.他们有的作为罪犯和看首去了澳大利亚.有的乘五月花号去了美洲建立第一个殖民地弗吉尼亚.拉美是西班牙和葡萄牙的殖民地大多信天主教.而德国在统一后除南方四州的一些地区外信路德宗.英美德和他们殖民地与法意西在民族上是日耳曼与拉丁正如南北美.宗教上也长期对立.信新约的宗教成了三分,还有一个是东欧的希腊正教.
新教在圣经上与天主教有很多不同.如耶和华和雅威是他们对上帝的不同称呼.新教的马太,天主教叫马窦.在主祷文等经文上也大有区别.内容时有多少之分.天主教的神甫终身不婚.也包括修女.新教牧师却不是.然而修女我不清楚.天主教讲圣母升天.新教却只看圣经.
而不相信经院的哲学和文学.

宗教改革不是路德的原意，而是無心插柳。他本想教會內部自己更新，無意推翻教廷，但卻被迫上梁山。改革的兩大方面：
1.教會建制的改革
2.教義權威的重返聖經
why 要改革？神的時間到了吧！

講明先，我都唔係超人，好多歷史我都唔記得年分，答你時我都要望幾下百科全書。

簡單來講，馬丁路德既改革打開左一個公然反抗教宗主權威同創新教派既風氣。

但作為有良心既基督跟隨者，佢既心不停驅使佢咁做，因為當時天主教會有好多規條都同聖經既教導好唔同，例如最可怕既「免罪罰」販賣(即係可以捐錢俾教會就當無罪)。

馬丁其實同教會內部既上司討論過好多次，但都不得要領，最後先至「破門立教」。

事實上，發生呢件事既五百年前，即係1050年左右，教會都發生過大爭靿，於是有東正教會。

我地可以講，呢d事造成教會既不團結，每每有人有新主張時，就會破門立教。我地今日係香港都可以見到同是基督教會，都有好多不同既派系，各有各主張，甚至教義都有少少不同。譬如有d教會好著重聖靈，會用各種方法令d人情緒我失控，稱為聖靈降臨....有d教會就好討厭呢種做法。

而至今日，都仲有好多新派系紛紛出現，呢個可算係馬丁路德立新教既長遠影響。

至於你話改唔改好，其實改係要改，但改法應該唔係咁。耶穌其實講過點樣去說服領導人。你可以諗下，一世紀，十二門徒帶領有問題，有爭執，佢地係點樣解決？其實正當既基督徒都應該係咁。

馬丁路得的宗教改革造成了基督教產生。當時教廷已非常腐敗, 有改革的必要。我個人認為改好D。