論語 憲問第十四

或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
節錄至 《論語．憲問第十四》

未知此句真正的意思是如何？

以傳統的儒、釋、道來說，儒家基本上是反對「以德報怨」的。「論語」憲問篇有言：

或曰：「以德報怨，何如？」
子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

直就是根據事實來採取公平的態度，直就是恩怨分明、是非分明、善惡分明，直就是EYE FOR EYE，直就是在愛人與恨人中取得平衡，直就是中庸之道。

道家的老子雖有「報怨以德」之言，但他也說「和大怨，必有餘怨，安可以為善」，表明他認為至少深仇大恨是不可以和稀泥的。

至於釋家則是持相反觀點，因為對復仇的執念會嚴重妨礙修行，而且仇恨可能會使雙方陷入迴圈系統變成「冤冤相報何時了」。反正是非成敗轉頭空，人一生所做的「業」會在死後算總帳，那就讓老天來收拾仇人吧！可是我們要知道佛家的理論不保證是絕對正確的 (世間真有絕對正確的理論嗎？)，如果錯了，那付出的代價也未免太高了些，況且即使理論正確，老天爺瞎眼之事也是偶也有之的。

耶穌說律法的總綱是愛神愛人，所以願意跟從耶穌的都不輕易發怒，就算有亦希望能寬恕他人，不易生報仇之念。善念可嘉，可惜有時易流於太沒骨氣，像「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打」、「寬恕七十個七次」就有點走火入魔。該爭就爭，該讓就讓；該寬恕就寬恕，該懲罰就懲罰，否則上帝幹嘛創造地獄？一味的寬恕人，不及孔子的「以直報怨」多矣。

其實不見得報仇就會落入「冤冤相報何時了」的淵藪裡；也不見得不報仇的人就不記恨，有的人是沒有能力也不敢復仇卻要硬稱門面，所以才口口聲聲要以德報怨。對惡棍有能力報復而報復是一種神聖的權利，說什麼「要愛你的仇敵」根本就是鬼扯蛋！有機會報復卻聲稱要「以德報怨」的人不是太笨 (想不到保護自己的權利)、就是太奸 (以博取美名) 、或是太沒種 (怕遭反報復)。唯一能找到的正面性「以德報怨」事例大概是像「連城訣」中，狄雲以靈藥相救萬圭一事：「是我救活了他，是我救活了他，哈哈，哈哈！真好笑！天下還有比我更傻的人麼？」這句話充滿了人生的辛酸無奈，每次瀏覽此言均覺不忍、不平及不忿，「但覺世上事事都是苦」?#24076;望這種事只能永遠存於小說中。(到頭來萬圭還是殺了戚芳，這就是有機會報復卻手軟的後果。)

有時候報仇是一種無法放下的責任。在「風雲」中，步驚雲懷著霍家滿門亡者遺恨，著他今生今世，都不要忘記報仇！慷慨赴死何其干脆容易？一死便可一了百了！但偷生的人卻要背負所有死者余下的痛苦 重得連腰也無法挺直。這也許可以稱為使命式的復仇。

人生的確不能只為報仇活下來，但如果不存著報仇的心，怎麼能從當時傷痛艱辛的挫折中拚命活下來？其實真正傷害自己的並不是報仇這個行為，像令狐沖整啞婆婆，貼告示說她是天下第十八惡婦，讓她想破頭也想不出誰是前面十七個，雖只報了三分仇，也算報過，做人要這樣才有意思。這種報仇的方法、心情，是一個明朗健康的人所有的，他的層次就是這樣明亮，不會傷害到他自己。真正會傷害自己的，是自己黑暗陰鬱的性格和扭曲的人生觀，那就算沒仇可報，也還是陷在貪、嗔、癡之中，而不是仇恨讓他們陷進去。

李敖有句話：「仇人是可以原諒的，不過要報完了仇再原諒。」有仇不報非君子，這句話古已有之。別人對不起自己，卻胡裡胡塗放過了；別人對自己有恩，也胡裡胡塗領受了，這種人不足以信賴。當然，報仇手段不能卑鄙、後果不能過度，報仇的方式，正足以顯示出一個人的層次與性格。就事論事，該報的要報，該化解的要化解，不一律化解或一律仇視，直在其中矣。

舉個例子：日本人掀起二次大戰，侵略東亞各國，此仇不報非君子，要以輿論、文章和外交逼日本認錯，逼他們寫在史書中。但是這種動作做完之後，還是要和日本貿易、學習日本的長處，平等對待他們的國民。這就是「仇人是可以原諒的，不過要報完了仇之後再原諒」的道理。有些人一看見日本文化就說：「日本人侵略中國，殺臺灣人，為什麼要看他們的東西！」這種心態是駝鳥，不是報仇。而更有些人仁愛過度，日本人不承認有惡行，這些人卻胡裡胡塗地說「何必要去掀動歷史的傷口」，這種人不是冷血就是沒有分辨是非的能力。這兩種極端偏離中庸之道，皆不可取。

報仇的程度不可能達到「增一分則太肥，減一分則太瘦」那樣無懈可及的地步，每個人都有自己的價值觀以及各種千奇百怪的狀況，不可能找到一個絕對的標準來衡量；大部份的人對事物的判斷仍躲不開用自己的角度，但把這標準絕對化問題就大了。舉個例子，寬恕是美德，但如將它絕對化成為法例，後果如何，可想而知。即使世上真有這種標準，我們凡夫俗子也不可能計算得剛剛好精確適量，「挾泰山以超北海，非不為也，實不能也」。何況個人可用的原則並不一定適用於整體，所以報仇報個七八分也就夠了，(七除八扣下來，有些蠅頭小恨可干脆就此擱置不管)。在大仲馬的「基督山恩仇記」一書中，基督山伯爵就是持著「報復要徹底」的哲學，所以才對檢察官韋禮福做的太過火。後來他請求上帝的原諒，並對潦倒的銀行家道格拉斯說：「我原諒了你，因為我也需要被原諒。」

最後，附上神秀的名偈作結：

身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。

心如明鏡，雖然反射永遠不會超過入射，但是能反射完全的才堪稱明鏡，如此而已。