聖經中饒恕的教導？

同意，這是一個很值得深思的問題。
聖經是分舊約和新約，所以也希望從新舊約的角度看何謂『饒恕』。

舊約時代聖經的教導對饒恕的過程是：
首先由犯罪的人明白了自己的錯，向他所冒犯的人道歉並保證不再犯那過錯，要求對方原諒，先解決了地上的問題，才可向神道歉要求神的寬恕。
至於犯罪者要受甚麼懲罰，如果不是偷的話，最多是以眼還眼，以牙還牙，但若是偷的話就要以四倍等價的價值來賠償。這是對兩者都是教徒而言，至於被冒犯者如不是教徒，犯罪者要受甚麼懲罰就要看對方是否慈悲了。
而向神交代時，最嚴重的罪懲罰的公價就是死。神為了讓人有悔改的機會，就讓人以獻祭來代替殺死犯罪者。這本來是神讓人改過自身的機會，但人就取巧，每每用代罪羔羊來頂罪。
試想連神最喜悅的大衛王犯了罪，神也會懲罰他，何況是我們？要不是有耶穌為我們而死，我們現在不去獻祭還等甚麼？

新約時代對饒恕的過程和舊約時代實際是沒太大分別：
一樣是由犯罪者明白了自己的錯，向他所冒犯的人道歉並保證不再犯錯，要求對方原諒，先解決了地上的問題，才可向神道歉要求神寬恕。
犯罪者要受甚麼懲罰，就在乎地上人的要求。
而向神交代時，最重的懲罰也是死。但由於耶穌已代我們死了，所以神便因耶穌的寶血原諒我們的一切過錯，我們再不用犧牲那些無辜的羔羊來為我們贖罪。而教徒們亦要因耶穌為我們償了債項，而要饒恕向我們道歉的人（馬太福音18:21甚麼七七次數耶穌只是因彼得只着眼於次數而答，其實意思很明顯是無論多少次也要我們原諒對方）。耶穌的教導是要被冒犯的人無論犯罪者作了甚麼也要原諒對方，不然衪便不會原諒我們（馬太福音18:23王者對欠債者的故事）
其實從欠債者的故事也可見到，原諒（forgive）不等同忘記（forget），如我們追討別人的債，神亦會追討我們的債。

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我們的罪，神是從來也沒有忘記過；而我們的罪全都是要靠耶穌用死來贖回的。
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現代人的做法，可能我們一早知對方一定會原諒我們，因而省略了向對方要求原諒，而這做法也使我們忘了我們是要靠耶穌的死，用耶穌寶血來贖罪。
例如在街上撞到別人，我們現代人很少向對方道歉，要求對方原諒才走開。（已前的人－就算不是教徒－也會企在那兒要求人的原諒才會走開）
沒有要求對方原諒，就是沒有遵從耶穌的教晦。
而通常就算對方真的要求我們原諒，我們也就只會很公式化地說原諒你了，就這樣草草了事。

請留意新舊約對饒恕的過程都是由犯罪者作主導，而不是從被冒犯的人作起點的。
亦即是說，是要犯罪者先認罪並保證不再犯，被冒犯的人才會原諒對方；如對方走了，我們根本是無從原諒啊！
而被冒犯者的火就從來未熄過，犯罪的人也可能從來不知這是罪啊！問題根本從來沒有解決過。

但如今很多教徒往往只說多謝神原諒我們的罪，也會說我有很多罪求神原諒，但犯了甚麼罪就從來不提或根本不去想。
究竟我們知道自己犯了甚麼罪嗎？
既然不知又點認錯？
既然不知錯，又點改？

（馬太福音3:2）施洗約翰：天國近了、你們應當悔改。

神的命令是要我們先悔改，才會去原諒我們，不是只因為我們的道歉而去原諒我們。
道完歉又再犯，那麼道歉又有甚麼意義呢？
如自己都未明錯在那兒，又點悔改呢？

對神也是這樣草草了事，何況對人了！

在下認為求神指點我們有甚麼錯，明白後向地上人認錯，把自己先交在地上人的手上，求對方原諒，解決了地上的事才向神求饒才是聖經的教導。

在下想特別帶出的是先要把自己交在被冒犯者的手，而不是先假設對方會要求甚麼才去道歉。懲罰的輕重是在乎對方的仁慈，而不是在乎我們自己。道歉的態度和誠意才是求饒的先決條件。
正如神會怎樣懲罰我們，全是在乎神的恩典，而不是在乎我們能付出甚麼。

作為教徒，我們亦要在原諒對方接受對方道歉的同時，指出對方的錯為我們所帶來的不便，這樣不是要使對方難堪，而是幫對方明白犯了甚麼錯。他們才可悔改，他們才可向神交代。這是幫對方，而不是難為對方。同樣的是態度和誠意最為要緊，不然我們便不是真正的饒恕別人了。

主要我們饒戀人七十個七次，並不是要我們饒恕人四百九十次，而是以我們能原諒人，如俗說所說，得饒人處且饒人，正如舊約的約瑟一樣，他也原諒自己的兄長出賣自己的到埃及，而耶穌亦在十字架上原諒了那些迫害的人，祂己做了一個好榜樣。

上帝說我們要饒恕人70個7次....這很偉大的了 @@