中國古代的四大美女是誰?

2006-10-18 4:19 am
中國古代的四大美女是誰?請詳細介紹.

回答 (7)

2006-10-18 4:21 am
✔ 最佳答案
中國古代四大美人傳統上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃

西施, 春秋時期
王昭君, 西漢
貂蟬, 三國 (可能並非真人,三國演義中人物)
楊貴妃,唐朝


四大美女的故事
成語「沉魚落雁,閉月羞花」分別來自四位美女的典故。花,自古都是古代人們心中美麗的代名詞,比花美,比月美,可見其美貌非凡;魚游水中,雁翔天上,為美人所打動,可見其美貌過人。古人本來用這四個修辭來形容四大美女,後來更廣泛的用於形容人的美貌。
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沉魚[1]
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,都驚艷得沉入江底。
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落雁[1]
傳說「昭君出塞」時,王昭君行於大漠途中,悲懷於自身命運和遠離家鄉,因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。
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閉月
傳說貂蟬在花園中拜月時,有雲彩遮住月光,被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為「閉月」。
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羞花
傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運,用手撫花,也許是含羞草,也許是別的原因,花瓣收縮,花葉垂下。被宮女看見,就說楊貴妃與花兒比美,花兒都羞得低下了頭。
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注釋

^ 1.0 1.1 「沉魚落雁」是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:「毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,糜鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:「鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。」是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。
2006-10-24 9:24 pm
西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃
參考: 我
2006-10-20 3:05 am
中國古代的四大美女: 西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃




四大美女的故事
成語「沉魚落雁,閉月羞花」分別來自四位美女的典故。花,自古都是古代人們心中美麗的代名詞,比花美,比月美,可見其美貌非凡;魚游水中,雁翔天上,為美人所打動,可見其美貌過人。古人本來用這四個修辭來形容四大美女,後來更廣泛的用於形容人的美貌。

沉魚[1]
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗,水中的魚兒看到她的容貌,都驚艷得沉入江底。

落雁[1]
傳說「昭君出塞」時,王昭君行於大漠途中,悲懷於自身命運和遠離家鄉,因而在馬上百無聊賴,彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁,聽到曲調的幽怨和感傷,肝腸寸斷,紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。

閉月
傳說貂蟬在花園中拜月時,有雲彩遮住月光,被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為「閉月」。

羞花
傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運,用手撫花,也許是含羞草,也許是別的原因,花瓣收縮,花葉垂下。被宮女看見,就說楊貴妃與花兒比美,花兒都羞得低下了頭。

注釋
^ 1.0 1.1 「沉魚落雁」是個成語,通常認為出自《莊子·齊物論》:「毛嬙、麗姬,人之所美也,魚見之深入,鳥見之高飛,糜鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》:「鳥驚入松蘿,魚畏沈荷花。」是這個成語的出處,故認為沉魚代表西施。
2006-10-19 1:28 am
西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃 (楊玉環)
2006-10-19 1:09 am
西施,王昭君,貂蟬,楊貴妃
參考: me
2006-10-18 4:23 am
一. 篇名:中國古代四大美女
二. 撰稿:王雅玲 吳侑倫 林靖倫 黃瑩 楊曉芳
三. 基本資料: 1.作品名: 楚楚佳人傳
2.作者 : 不詳
3.出版社: 麗佳工業社 藝能印刷廠
4.頁數 : 190頁
四. 前言: 古人云: 紅顏禍水, 是否美人必定帶來災禍? 如此看法是以偏概全或真有根據? 為此, 我們的小論文特別將中國古代四大美女, 一 一加以介紹分析, 讓你自己來探索其中的真相!!

五. 正文:
西施
  西施,名夷光,春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國,越王句踐臥薪嚐膽,謀復國。在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離,無心國事,為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後,與范蠡汎舟五湖,不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名字。

王昭君
  西元前33年,匈奴貴族呼韓邪單于到長安與漢元帝要求和親。但宮女們都不願意;有個宮女叫王嬙,號昭君,長得美麗、有見識,自願到匈奴去和親。
  傳說漢元帝回到內宮再拿出昭君的像來看,沒有昭君本人可愛。原來宮女進宮後是由畫工畫了像,送到皇帝那裏去聽候挑選。因王昭君不願送那畫工禮物,所以他沒把她的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下便把那畫工殺了。
  王昭君千里迢迢地到了匈奴做了呼韓邪單于的閼氏,封「寧胡閼氏」,希望能為匈奴帶來安寧和平。她勸呼韓邪單于不要發動戰爭,還把中原的文化傳給匈奴。之後,匈奴和漢朝有六十多年沒有發生戰爭;昭君最後在匈奴生了一男二女。昭君的死年和死地史書沒有記載。

貂蟬
  貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,有傾國傾城之貌。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布,在明把貂蟬獻給董卓。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後,貂蟬周旋於此二人之間,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
  呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時入董卓府探貂蟬,並邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸佔之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟,直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,鏟除了董卓。

楊貴妃
  唐代蒲州永樂人。通曉音律,能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃,唐玄宗見楊玉環的姿色後,欲納入宮中,著為女道士,號太真。天寶四年入宮,得唐玄宗寵幸封為貴妃,父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親至執鞭,貴妃的織繡工就有七百人,更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝,就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
  後安史之亂,唐玄宗逃離長安,途至馬嵬坡六軍不肯前行,說是因為楊國忠通於胡人,而致有安祿山之反,玄宗為息軍心,乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關,她成了唐玄宗的替罪羔羊。

六. 摘要:
1、女體與政治的關係:「一笑傾人城」亦或「安邦定國」?
在男性的政治場域中,「紅顏禍水」的論述已縱橫歷史數千年之久;美貌的女性往往與覆滅的城國產生聯想;文史傳統中的四大美人──西施、貂嬋、王昭君與楊貴妃,在男性的書寫之中,西施、貂嬋兩人是美人計的代表人物,而唐明皇寵幸楊貴妃,不臨國事,則被認為是唐朝中衰的關鍵之一。但實際上,西施媚惑夫差也是為了越國,何況她也曾覺得對不起吳王而想自殺,但為了救國報國仍忍辱偷生;貂嬋因為不希望董卓成為下一個暴君,才為大局犧牲奉獻,事發後,她亦義無反顧地跳井。雖然世人多認為安史之亂是唐朝衰敗的起始,而玉環與此有莫大關聯,然根據介紹中所寫:「安史治亂與楊貴妃無關,她成了唐玄宗的替罪羔羊。」可見,其實這兩者並無直接關係。王昭君更徹底顛覆「美人是禍害」的傳統觀念,她和親到偏遠的西域,換取中原多年來的和平,是標準的「犧牲小我,完成大我」。

2、愛情、政治與社會的衝突
愛情誠然是帝王自政治場域暫時釋放,而能縱情貪歡的軌道;過度耽溺後宮之樂的君王,卻也往往要面臨江山與美人的重大抉擇,而兩者往往不可兼而有之。漢元帝及是面臨江山與美人的抉擇難題。他割捨不下昭君,卻也無法力辯群臣,要千軍萬馬為美人一笑而戰。唐玄宗亦被迫賜死玉環。西施故事紛云的美人下場之中,其一為西施回國後,為恐其美色造成越國傾滅,而將美人沉江而死。美人在人間以外的次元中永遠地「遺世而獨立」,方能使男性政治者免於臣服美人裙下所招至的敗亡。
但漢元帝先前深深相信,「忠臣皆有用」,再則,面對他手下眼前,無一敢戰的男兒,呼韓邪請求和親,眾臣只敢言:「望陛下割恩與他,以救一國生靈之命」「不是臣等強逼娘娘和番,奈番使定名索取,況自古以來,多有因女色敗國者」等推搪之詞;而昭君挺身自願出塞和番,儼然有壯士斷腕的氣魄,相較於諸男性群臣與他自身的無能,元帝除卻心中不捨,更自慚於昭君的氣度。沒想到,最後救了整個國家的,竟然是不容於眾臣的女子。至此,佳人不只是傾人城,遂有了「正」途。

參考資料:
1. 劉志清,〈〈蘇武傳〉裡的和親──王昭君其人與其事〉,《國文天地》,十二卷三期,頁五十一至五十三,民國八十五年三月。
2. 劉志清〈一曲琵琶彈至今──昭君故事的歷史面貌〉,《國文天地》,四卷六期,頁五十四至五十七,民國七十七年十一月。
3. 張淑香,《元雜劇中的愛情與社會》,台北市:長安出版社,民國六十九年。
2006-10-18 4:22 am
西施, 春秋時期
王昭君, 西漢
貂蟬, 三國 (可能並非真人,三國演義中人物)
楊貴妃,唐朝


收錄日期: 2021-04-21 12:08:19
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