急~~阮籍《詠懷》十九

西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右佩雙璜。修容耀姿美，順風振微芳。登高眺所思，舉袂當朝陽。寄顏雲霄間，揮袖淩虛翔。飄搖恍惚中，流盼顧我傍。悅懌未交接，晤言用鹹傷。
語譯：
西方有位美麗的女郎，她的容貌皎潔如同白日的光芒。身穿纖細的綾羅衣裳，左右都佩載着玉雙璜。經過修飾的容貌照耀出美好的姿態，順風吹來散發着幽淡的芳香。登高眺望她思念的人，舉袖遮擋那朝陽的光芒。她把自己託身於雲霄之間，揮動長袖凌空飛翔。飄搖飛動在迷離不青的天空中，目光流轉看著我的身旁。我心情愉悅但未能進一步接觸，未及對面交談更使我悲傷。
賞析：
這首《詠懷》，在寫法上是頗為別具一格的。詩人阮籍運用那靈動秀逸之筆，描繪了一位飄飄雲端的美人形象：在夢幻般恍惚的雲騰霧蒸之中，詩人仿佛看到了那位西方美人，她簡直像太陽一樣光明燦爛。她身上穿著精美纖細的絲綢羅衣，佩戴著叮噹作響的雙璜璧玉；修飾過的儀容彌見神采煥發，姿態十分優美；隨著清風，她身上散發出陣陣幽微的芳香。她忽然登上高處，似乎是在眺望所思念的情人；看她舉起袖子，是為阻擋那刺眼的朝陽。她的身影寄託在雲霄之間，揮舞著衣袖淩空飛翔；她雖然恍惚迷離地飄飄在空中，但分明又像在詩人身旁流連忘返，目光還頻頻地顧盼。然而如此多情令人愛悅的佳人，可惜只是在迷離惝恍的幻境中看見，未能真正與她交往接觸。因此，當美夢驚醒之際，面對現實的黑暗，追味夢境的甜美，無限感傷，便悄然爬上了詩人的眉尖心頭……。
全詩通過視覺、聽覺、嗅覺寫美人的光彩、服飾、姿容、幽香等靜態；又以登高、舉袂、揮袖、流盼等一系列動態描寫，展現出美人淩空飄舞的輕盈和遠眺近盼的相思多情。詩人借助于幻覺，故寫得縹緲恍惚，如幻似真，充滿著朦朧之美。這顯示了詩人高超的藝術腕力。
阮籍的《詠懷》，大抵是以比興手法來表現他的難言隱衷。這裏的美人形象，自然也不是無所寄託的。那麼，她究竟像征著什麼呢？元人劉履說：“此嗣宗思見賢之君而不可得，中心切至，若有其人于雲霄間，恍惚顧眄，而未獲際遇，故特為之感傷焉。”（《選詩補注》）“賢聖之君”，是對封建士人理想政治的人格化，而中國古詩又素有以美人芳草來比類賢君的傳統，因此，劉履的說法也不無道理。另外，“西方有佳人”之句，顯然源出於描寫西周舞師的《詩經·簡兮》“雲誰之思，西方美人”之語。這首詩，根據前人理解是以美人比賢者，而傷賢者處於非位。這種注解是否正確可以不論，但阮籍用此典自比賢人失位，以抒發自己濟世不得施展的鬱悶，——這也未必不可。
“賢君”也罷，“賢者”也罷，因為阮籍的詩“厥旨淵放，歸趣難求：（《詩品》），千載之下，我們也難以深究了。如果我們將這個詩人神奇想像中的美妙幻像，理解為詩人心目中的朦朧的美好理想，這大致上總不會是錯的吧。而這個美麗女性形象，被描寫得如此熠熠生輝，如此令人仰慕不止，我們又可從中看到：處在漆黑長夜中的詩人，對理想的嚮往之情，又是何等的熾烈！

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2006-10-18 11:56:27 補充：
下面位朋友所譯的根本不是西方有佳人這一首詩。

翻譯

在晚上眾生入夢之時，我卻難以入睡，
起身披衣起坐，彈響了琴弦。
月光照在薄薄的帳慢上，清風吹入我的衣襟
大雁在野外哀號，飛鳥在北方林中嗚鳴
鳥和我一樣都在不寐而徘徊，但又能看到什麽?
不過是叫人憂傷的景象罷了。


[評]
《詠懷》詩現存82首，是阮籍平生詩作的總題。由於生活在政治黑暗的魏末晉初時代，阮籍之詩大多隱晦曲折。劉宋時期的顔延之說："阮籍在晉文代常慮禍患，故發此詠。"（《文選李善注引》）李善也說："（阮籍）雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以猜測。"（《文選·詠懷詩注》）
本詩是《詠懷》的第一首，它典型地體現了上述諸特點，用現代的批評術語來說，它近乎一首朦朧詩，它寫了"明月""清風""孤鴻""翔鳥"，也寫了自己不寐而彈琴，寫了自己的"徘徊""憂思"，但卻沒有指明或暗示其具體內容。清代一些學者往往徵引史實來考證其所指，結果往往是反失其旨趣。其中方東樹之見"此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已於言之故"（《昭昧詹言》），較爲貼近。
其實，如果能透徹地瞭解阮籍其人，此詩也並不難解。阮籍"本有濟世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲爲常"（《晉書·阮籍傳》）。正如他"醉六十日"，以使文帝之"爲武帝求婚於籍"，終於"不得言而止"（同上）一樣，"酣飲"不過是他用以逃避顯示的手段，內心的痛苦卻是無法排遣的。史書中"時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，輒慟哭而反"的描寫，就正是他痛苦內心的深刻表現。所以這首詩，只要看他"孤""獨"二字，就不難"曲徑通幽"了。
此詩起首，詩人就把讀者引入了一個孤冷淒清的夜境："夜中不能寐，起坐彈鳴琴"，"酣飲爲常"的詩人在此衆生入夢之時，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了書法心曲的琴弦。這是從實景來理解。然而，也不妨把這"夜"看成是時代之夜，在此漫長的黑夜裏，"衆人皆醉我獨醒"，這偉大的孤獨者，彈唱起了具有里程碑意義的詩章。"英風截雲霓，超世發奇聲"（《其六十一》）呵！
三四句詩人進一步描寫這個不眠之夜。清人吳淇說："‘鑒'字從‘薄'字生出......堂上止有薄帷。......堂上帷既薄，則自能漏月光若鑒然。風反因之而透入，吹我衿矣"（《六朝詩選定論》）。進一步，我們還可以從這幅畫面的表層意義上，感受到詩人的旨趣。詩人寫月之明，風之清，正襯托了自己的高潔不群；寫"薄帷"、寫"吹我襟"，真讓人感覺冷意透背。這雖非屈子那種"登昆侖兮食玉英"的浪漫境界，但那種特立危行，不被世俗所理解的精神卻是一致的。
三四句，詩人著重從視覺、感覺的角度描寫，五六句不但進一步增加了"孤鴻""翔鳥"的意象，而且在畫面上增添了"號""鳴"的音響。這悲號長鳴的"孤鴻""翔鳥"既是詩人的眼之物、眼前之景，又同時是詩人自我的象徵，它孤獨地飛翔在漫漫的長夜裏，唱著一曲哀傷的歌。"北林"化用《詩經》"鴥(音"郁")彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽"（《秦風·晨風》）之典，從而暗含了思念與憂心之意。"北林"與"外野"一起進一步構成了淒清幽冷之境界。
結尾二句"徘徊將何見，憂思獨傷心"，詩人的筆觸從客體的自然回復到主觀的自我，有如莊周夢爲蝴蝶後"蘧（音"渠"）蘧然而覺"，心裏有無限感慨，卻又無處訴說，他也許想到許多許多："壯士何慷慨，志欲威八荒"（《其三十九》），卻"終身履薄冰，誰知我心焦"（《其三十三》），"獨坐空堂上，誰可與親者"（《其十七》）。詩人只能永遠得佈道慰藉，只能是無限的憂思，孤獨地徘徊，永恒的悲哀。
縱觀全詩，似是"反復零亂，興寄無端"（沈德潛語），"如晴雲出岫，舒卷無定質"（王夫之語），但如果把握了詩人"悲在衷心"的旨趣，就自可理解這首"曠世絕作"。"言在耳目之內，情寄八荒之表"，鍾嶸在《詩品》中對阮籍詩的評價，當是不易之論吧！