東門行help!10點!

《東門行》

出東門,不顧歸①。來入門,悵欲悲②。盎中無鬥米儲③,還視架上無懸衣④。拔劍東門去⑤,舍中兒母牽衣啼⑥：“他家但願富貴⑦,賤妾與君共哺糜⑧。上用倉浪天故⑨,下當用此黃口兒⑩。今非⑾!”“咄⑿！行！吾去為遲！白髮時下難久居⒀。”

【注釋】

①顧：思,念。
②悵：失意貌。
③盎：肚大口小的瓦罐。
④架：晉樂所奏作“衍”,衣架。
⑤這句是說男主人公決定再次出走。
⑥舍中兒母：指主人公的妻子。
⑦他家：別家。
⑧哺：吃。糜：粥。
⑨用：因。倉浪天：蒼天。倉浪,乃疊韻連綿字,青蒼色。
⑩黃口兒：幼兒。這二句是妻子用天道、人情勸說丈夫安貧守法。
⑾今非：是說今去鋌而走險不對。
⑿咄：指丈夫因妻子一再勸阻而發出的埋怨聲。
⒀這四句是說我要走了！我現在出門都已經晚了！我頭上的白髮已不時地脫落,實難再在家久待了！


【賞析】

《東門行》屬相和歌瑟調曲。

本篇寫一個為貧窮所迫,鋌而走險的人。詩的前半寫主人公要去“為非”的原因,用六句。前二句寫他下了決心走出東門,詩中卻說“出東門,不顧歸”。“不顧歸”,是說原本下了決心,不打算來歸,但又不得不歸,因為心中畢竟有所顧念。所顧念的自然是妻子兒女。可以想象：主人公在東門外踟躕、扼腕,過了好一會, 終於又腳步沈重地走回家來。然而,家中的景況,對於他來說,不啻當頭棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的兩句說,“來入門,悵欲悲”。現在他清醒地意識到：除了那一條路,別無他路可尋。心中悲酸,都系於一個“悵”字,這並非平常的悵然之歎,而是一種絕望之感。擺在他面前的,是殘酷的現實：“盎中無鬥米儲,還視架上無懸衣。”無衣無食,這比出去幹那樁事更可怕。要麽凍餒待斃,要麽拚作一腔熱血,同命運作最後的決鬥。如取後者,尚存萬一生的希望,頂多犧牲個人(這早不在慮中),卻可能救活可憐的一家老小,若取前者,全家人只有死路一條。這是明擺著的事。這一段,通過主人公複雜心理活動的描敘,把主人公推向矛盾的頂點。詩中入情入理地寫出此君之所以走上這樣一條可怕的道路,乃是為貧窮所逼。詩的主題建立在這樣一個現實基礎之上,就不致使人産生倫理上的厭惡之感。這便是此詩的不可動搖的美學價值。

這六句在煉意上頗有獨到之處。一個本來安分的人怎樣走上那條危險之路,這是一個很複雜的過程。而詩人則緊緊抓住主人公幾度徘徊,歸而複出這一心理和行為的激烈矛盾,就寫出其中的必然性。又如“盎中”以下兩句。盎中無米,架上無衣,都是主人公眼見的事,可是,詩人卻將“視”字屬下句。這樣,在表現效果上就大不同。盎中無米,架上無衣,是悲感之所由發,也就是主人公之所以不得不去冒險的根本原因。這是全詩的關鍵所在。如說“視盎中無鬥米儲”,就將本句與上句隔斷,從而使語勢陡然轉折,上句的“悲”字就失卻那種震撼心靈的力量。像詩中這樣將“視”下屬且加“還”字,就更加重了上句的意義：吃沒吃,穿沒穿,還有什麽活路呢？因而具有征服讀者的不可辯駁的力量。

後半,“拔劍東門去”承上句而來,是主人公由猶豫、反復到下定最後的決心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副劍拔弩張的架勢。但詩中這樣處理,卻異常真實地表現出主人公決絕而無反顧。以下妻子牽衣哭勸一段文字,是對主人公這不顧一切的行動的戲劇性烘托。妻子說,別人富貴我不羡慕,我甘願和你喝稀飯。這是自欺欺人的話。家中竈下連一粒米都沒有了。大約她也覺出自己的話沒有說服力,就又說,你看在老天爺的分上吧。這話當然也不會生出什麽效果。主人公早就不信老天爺了。她又讓他為兒女著想,豈知他正是為了兒女才這樣做的啊。妻子想到的是另一層：一旦事敗,觸犯“王法”,不但救不了一家老小,而且還會將他們投入更深的深淵。這句話對前面主人公的極度矛盾的心理作了注腳；同時前後照應,加深了本篇悲劇的內涵。主人公的行為不免飲鴆止渴,又勢在不得不飲。最後妻子無可奈何地說,“今時清,不可為非。”①主人公這樣回答他的妻子：“咄！行！我去為遲!”兩個單字句,一個四字句,短促有力,聲情畢肖地表現了主人公的決難回轉,他是就要去拚命了。“咄”在這裏是急叱之聲,吆喝他的妻子走開,不要攔阻他。他說現在去已經為時太晚,並非指這次行動,而是說先前對自己的可悲處境尚不覺悟,對這世道尚缺少清醒的認識。“白髮”一句,可能是漢代的俗語,意思大概如今天說的“誰知還能活幾天”。表明主人公把這罪惡的人生看穿了,而不是說人的年齡。

這篇詩雖然採取了雜言形式,但是由於用字簡練,句子長短相濟,讀來有頓挫流離之感。

樂府中有兩篇《東門行》歌辭,這裏用的是本辭。另一篇為晉樂所奏,共四節,較本辭有所增衍。其中最顯眼的是,“今時清廉,難犯教言”之類的句子。這是站在封建統治者的立場,對黑暗的社會現實加以粉飾。儘管作了這樣的改動,基本思想內容還是不能改變,最後只好予以排斥。這篇民歌的遭遇,見諸《古今樂錄》所引王僧虔《技錄》的記載：“《東門行》歌古‘東門’一篇,今不歌。”

出東門，不顧歸；來入門，帳裕悲。
盎中無斗米儲，環視架上無懸衣。
拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼；
「他家但願富貴，賤妾與君共鋪糜。
上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！」
「咄！行！吾去為遲，白髮時下難居久。」

---東門行 漢樂府---

結局：
字面上的結局只停留在丈夫的回答，並沒有後續的發展。
而丈夫的回答中堅決表明的是對當時在位者統治的不滿。
但是，對於對話完之後，實際的行動並沒有任何的說明。
所以這算是個很有想像空間的短篇故事。

理想與否：
理想？！
對於當時施政者來說，民眾的施政滿意指數是非常不理想的。
在當時飢寒交迫的窘境下，人民當然也沒有什麼理想可言囉！
故事的安排，對作者本身當然是很滿理想的，所以，他才會這麼發表出來。
對讀者來說理想與否，個人觀點不同，就沒有定論了。

分析：解釋＆賞析

解釋：

男主角闖出東門，不想回家。
因為一進家門，面對的是甕中無米，加上無衣的窘境，既惆悵又傷悲。
男人拔劍出門，似乎想要鋌而走險。
孩子的媽看情形不對，拉住男人哭訴，說別人家想要富貴，我不希罕，
我只願和您一起食粥度日。
「你上有青天，下有幼兒，時政清明廉潔。可千萬不要犯法。
您一定要自愛，不要為非作歹！」太太再三提醒他。
男人仍然一意孤行：「要走了！我遲到了！」
女人只有無奈地叮嚀，「那你平安去吧，盼望你早點回來。」

賞析：

此詩的背景：
漢樂府民歌中也反映了人民對統治階級尖銳的實際鬥爭行為。
在這方面，《東門行》充分地體現了人民反壓迫、反剝削的鬥爭精神。
《東門行》寫的是一個“犯上作亂”的窮老漢：
這首短詩形象地揭示了人民起來反抗的過程。

他家但願富貴，賤妾與君共鋪糜。上用滄浪天故，下當用此黃口兒。今非！
這四句是妻子的勸阻，在迷信的說法中也蘊藏著她對丈夫的愛情。
咄！行！吾去為遲，白髮時下難居久。」
是丈夫的答辭，說得斬釘截鐵。咄行，是說咄嗟之間即行。
猶言“咄嗟即辦”，也就是馬上就走。
這首民歌曾為晉樂所奏，但添上了
“今時清廉，難犯教言，君複自愛莫為非”
一類封建說教，又抽去了“白髮時下難久居”，
換上“平慎行，望君歸”這樣一條“溫柔敦厚”的尾巴，
這就把一個逼上梁山的老百姓塗改成為後來一般評論家所說的
“貧士”，大大地削弱了詩的意義。

讀漢樂府 《東門行》時，很少人會不和那位
「出東門，不顧歸；來入門，悵欲悲。」的男子同感淒涼。
特別是詩中描寫
「盎中無斗儲，還視桁上無懸衣。拔劍出門去，兒女牽衣啼。」的場面，
在長劍鏗然作響之際，伴隨著稚子不捨的哭聲，
人生困阨至此，似乎已經不能以常理論斷。
讀史記的「游俠列傳」，太史公認為：
「今游俠，其行雖不軌於正義，
然其言必行，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困。」
俠客輕身重義的形象，早就烙印在中國人的心中。

而詩中關於丈夫的心態共有五次變化歷程：

堅定不移
最初，丈夫的的心志很堅定的，他「出東門，不顧歸」，
他走出了東門，決心鋌而走險，不想再回家了。

矛盾惆悵
他離開家園後，卻又思念家人，不忍拋下他們離去，於是惆悵地折回家，
「來入門，悵欲悲」。

矛盾反覆
他回家後看到家徒四壁，無隔宿之糧，他不忍家人處於饑寒交迫之中，
於是立志再次離家，「拔劍東門去」，決心走險。

悲痛憤慨
妻子牽衣啼哭，哀求他放下劍，表示自己甘心貧窮，不想丈夫冒險。
但妻子的哭訴並未能打動他，他仍決心不顧後困地冒險。

憤慨決絕
在離開家門之際，他表示了自己的僨慨和無奈：
「白髮時下難久居。」說明生計斷絕，險了冒險外，再沒有第二條路可路。

＜東門行＞雖然只有七十八字，但寫作技巧的運用亦相當突出：
〔１〕剪裁恰當：
詩以主人翁去而復返，返而復去為為主線，再加插夫婦的對話。
〔２〕通過人物的行動揭示其內心的的矛盾。
〔３〕通過對話塑造人物形象。
〔４〕通過剛健簡潔的動作塑造人物形象。
〔５〕語言質樸自然：全詩語言直如口語，無人工雕琢的痕跡。
〔６〕句式長短不一，能配合詩的節奏及主人翁的感情。