鄧氏家族的歷史

錦田鄧族開鄉祖先鄧符協生有兩子：長子名陽、次子名布。公元1216年，長孫鄧元禎開始在屏山定居。該房子孫設私塾，開館研習詩書，學子讀書風氣旺盛，科第輩出。

鄧氏家族早於十二世紀時已定居於屏山，宗祠由五世祖馮遜公興建，至今已有七百多年歷史。早在宋、元年間，新界五大氏族之一的鄧氏家族，已在屏山一帶定居。時至今日，有不少傳統建築仍然保留下來，見證了鄧氏家族及新界的歷史和社會發展。

龍躍頭為新界五大族之一的鄧氏聚居之地，其族原籍江西吉水。龍躍頭鄧族與宋朝皇室淵源最深，南宋（一一二七至一二七九）末年，宋室皇姬南逃，嫁與錦田鄧氏族人鄧惟汲，其長子於元朝末年遷居龍躍頭。自後開村立業，子孫繁衍，始分遷鄰近地區，另立村莊，數百年間，成為今日的五圍六村。

五圍即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（又稱嶺角圍）及新圍（又稱覲龍圍）；六村即麻笏村、永寧村（又稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。

起初,鄧氏家族只居住於老圍,人口比較少,所以生活較簡單,平日做些農事工作,閑暇時與鄰居暢談生活趣事,由於生活物質上都可以說是充裕,但同時這只不過是生活原素上的其中一項,一個人除基本需要外,還要精神上的寄託,所以天后宮就是這樣興建了,鄧氏族人為什麼會選擇以天后作為祭祀的對象呢,相傳：有艘載運蠔殼之大船，行至上址，感到船身被絆而無法行駛。於是船家下水潛入船底探索，但亦無一發現。但浮出水面游弋時，則發現於船頭位置上，有一漂流之木菩薩橫跨船頭。眾人皆驚奇，有何力量能制止一首行駛中之船隻！？細看之下，原來是『天后元君聖母娘娘』。於是船主敕令小心撈起，小心輕放於上址之大樹腳下，並焚香叩稟曰：弟子若能順風順水運送到岸，則回頭供奉大量蠔殼建廟。其後開船起行，每過險灘皆為順利輕鬆而過。運送完畢，船主亦履行諾言。於是在大樹之下，起建此間靈驗之古廟。清聖祖：嘉封為『天后元君聖母娘娘』。所以時間上的配合,社會風氣的影響下,當地的居民也就自然地去拜祭天后娘娘。現在上址之天后宮，從光緒年間。眾善信集資，已由青磚及石柱等，代以蠔殼改建而成。
當各種生活所需都充足時,家族發展得更快,所以幾代之後,鄧氏子孫開始愈來愈多,老圍這地方都不能再容納這麼多的人.於是就向四周伸展居住,建立新的勢力範圍如麻笏圍、永寧圍、東閣圍及新圍等等。就當日我們所見麻笏圍,位於;老圍西北,是鄧氏族人於(1736-1795)所建,該村四面築有圍牆環繞,圍門向北,並設有連環鐵門,圍內房屋掛列整齊,正中主巷盡頭設有神壇,惜部分圍牆已被拆卸,圍門於1994年被列為法定古蹟。而其他幾個圍,都是同樣因這個理由而誕生,模式與老圍差不多。

由於子孫都分佈在較遠的地方,所以每每有問題時都要走回老圍請教長輩諮詢意見,但這樣往往會做成不便,所以極需一個地方能夠讓眾人集合在一起,討論村內各種大大小小的問題,所以祠堂又因這樣而建成,松嶺鄧公祠，位於老圍東面，於十六世紀初為紀念開基祖鄧松嶺公而建，是龍躍頭鄧氏的祖祠。是粉嶺區規模最大，最歷史悠久的祠堂。該祠為三進式建築，擋中設於中進，後進分三殿，正殿供奉歷代祖先神主，宋二世祖稅院郡馬鄧惟汲及皇姑趙氏的神位居中，神主有龍頭木雕，與其他祖先神主不同。左殿內供奉對宗族有貢獻或功名顯赫的先祖。右殿則供奉鄉賢，正中為鄧師孟的神位。鄧師孟原為僕人，十六世紀末，與主人同被賊人所擄，師孟冒稱為主人的兒子，願留賊船為囚，賊人釋放其主人回家籌集贖金；主人離去後，師孟即投海自盡，死後被追認為忠僕，入祀鄉賢。
建築物的祖龕、斗拱、橫樑、簷板及牆頭均飾有精緻的木刻、彩塑及壁畫，瓦頂上有石灣瓷製鰲魚和獅子作為裝飾，室內的主樑和橫樑上，亦皆有精美的雕刻，圖案的題材均寓意吉祥，充分反映了昔日工匠的精湛技藝。而且這也有團結宗族的力量,象徵大家無論分開得多遠都是一家人,表示鄧氏後人會永遠繼續在這個地方落地生根。

歷史來源

「鄧」源出：

出自子姓。據《元和姓纂》及《廣韻》所載，商王武丁分封其叔父曼季于鄧國（今河南省鄧州），稱鄧侯。春秋時有鄧侯吾離期，朝魯國。後鄧國被楚國所滅，子孫以國為氏。因鄧氏為曼季後裔，故又雲出自曼姓。又據《安化鄧氏譜序》所載，五代南唐後主李煜第八子李從鎰，受封為鄧王。南唐亡國後，李從鎰之子李天和逃匿，以其父曾封鄧王之故，改姓鄧氏。

錦田鄧族開鄉祖先鄧符協生有兩子：長子名陽、次子名布。公元1216年，長孫鄧元禎開始在屏山定居。該房子孫設私塾，開館研習詩書，學子讀書風氣旺盛，科第輩出。

鄧氏家族早於十二世紀時已定居於屏山，宗祠由五世祖馮遜公興建，至今已有七百多年歷史。早在宋、元年間，新界五大氏族之一的鄧氏家族，已在屏山一帶定居。時至今日，有不少傳統建築仍然保留下來，見證了鄧氏家族及新界的歷史和社會發展。

龍躍頭為新界五大族之一的鄧氏聚居之地，其族原籍江西吉水。龍躍頭鄧族與宋朝皇室淵源最深，南宋（一一二七至一二七九）末年，宋室皇姬南逃，嫁與錦田鄧氏族人鄧惟汲，其長子於元朝末年遷居龍躍頭。自後開村立業，子孫繁衍，始分遷鄰近地區，另立村莊，數百年間，成為今日的五圍六村。

五圍即老圍、麻笏圍、永寧圍、東閣圍（又稱嶺角圍）及新圍（又稱覲龍圍）；六村即麻笏村、永寧村（又稱大廳）、祠堂村、新屋村、小坑村及覲龍村。

起初,鄧氏家族只居住於老圍,人口比較少,所以生活較簡單,平日做些農事工作,閑暇時與鄰居暢談生活趣事,由於生活物質上都可以說是充裕,但同時這只不過是生活原素上的其中一項,一個人除基本需要外,還要精神上的寄託,所以天后宮就是這樣興建了,鄧氏族人為什麼會選擇以天后作為祭祀的對象呢,相傳：有艘載運蠔殼之大船，行至上址，感到船身被絆而無法行駛。於是船家下水潛入船底探索，但亦無一發現。但浮出水面游弋時，則發現於船頭位置上，有一漂流之木菩薩橫跨船頭。眾人皆驚奇，有何力量能制止一首行駛中之船隻！？細看之下，原來是『天后元君聖母娘娘』。於是船主敕令小心撈起，小心輕放於上址之大樹腳下，並焚香叩稟曰：弟子若能順風順水運送到岸，則回頭供奉大量蠔殼建廟。其後開船起行，每過險灘皆為順利輕鬆而過。運送完畢，船主亦履行諾言。於是在大樹之下，起建此間靈驗之古廟。清聖祖：嘉封為『天后元君聖母娘娘』。所以時間上的配合,社會風氣的影響下,當地的居民也就自然地去拜祭天后娘娘。現在上址之天后宮，從光緒年間。眾善信集資，已由青磚及石柱等，代以蠔殼改建而成。
當各種生活所需都充足時,家族發展得更快,所以幾代之後,鄧氏子孫開始愈來愈多,老圍這地方都不能再容納這麼多的人.於是就向四周伸展居住,建立新的勢力範圍如麻笏圍、永寧圍、東閣圍及新圍等等。就當日我們所見麻笏圍,位於;老圍西北,是鄧氏族人於(1736-1795)所建,該村四面築有圍牆環繞,圍門向北,並設有連環鐵門,圍內房屋掛列整齊,正中主巷盡頭設有神壇,惜部分圍牆已被拆卸,圍門於1994年被列為法定古蹟。而其他幾個圍,都是同樣因這個理由而誕生,模式與老圍差不多。

由於子孫都分佈在較遠的地方,所以每每有問題時都要走回老圍請教長輩諮詢意見,但這樣往往會做成不便,所以極需一個地方能夠讓眾人集合在一起,討論村內各種大大小小的問題,所以祠堂又因這樣而建成,松嶺鄧公祠，位於老圍東面，於十六世紀初為紀念開基祖鄧松嶺公而建，是龍躍頭鄧氏的祖祠。是粉嶺區規模最大，最歷史悠久的祠堂。該祠為三進式建築，擋中設於中進，後進分三殿，正殿供奉歷代祖先神主，宋二世祖稅院郡馬鄧惟汲及皇姑趙氏的神位居中，神主有龍頭木雕，與其他祖先神主不同。左殿內供奉對宗族有貢獻或功名顯赫的先祖。右殿則供奉鄉賢，正中為鄧師孟的神位。鄧師孟原為僕人，十六世紀末，與主人同被賊人所擄，師孟冒稱為主人的兒子，願留賊船為囚，賊人釋放其主人回家籌集贖金；主人離去後，師孟即投海自盡，死後被追認為忠僕，入祀鄉賢。
建築物的祖龕、斗拱、橫樑、簷板及牆頭均飾有精緻的木刻、彩塑及壁畫，瓦頂上有石灣瓷製鰲魚和獅子作為裝飾，室內的主樑和橫樑上，亦皆有精美的雕刻，圖案的題材均寓意吉祥，充分反映了昔日工匠的精湛技藝。而且這也有團結宗族的力量,象徵大家無論分開得多遠都是一家人,表示鄧氏後人會永遠繼續在這個地方落地生根。

2006-10-15 11:19:05 補充：
鄧氏家族，早在12世紀時已定居於屏山。鄧氏家族在錦田有悠久歷史，當地不少古都與這個家族有關。追溯錦田鄧氏要算到北宋初年，當年鄧氏祖先鄧漢黻由江西省遷居廣東，並於錦田一帶開枝散業。後來，鄧的四世孫鄧符於北宋熙寧二年中進士，授封為陽春縣縣令。而錦田的得名，其實與鄧氏家族甚有淵源，事緣明朝萬曆十五年，新安縣西部發生大旱以至饑荒，其時錦田水尾村的鄧元勳捐出一千石糧食賑災，後來知縣邱體乾得知此事，遂將地方易名為錦田，意為錦繡之鄉的意思。

2006-10-15 11:19:06 補充：
鄧氏家族，早在12世紀時已定居於屏山。鄧氏家族在錦田有悠久歷史，當地不少古都與這個家族有關。追溯錦田鄧氏要算到北宋初年，當年鄧氏祖先鄧漢黻由江西省遷居廣東，並於錦田一帶開枝散業。後來，鄧的四世孫鄧符於北宋熙寧二年中進士，授封為陽春縣縣令。而錦田的得名，其實與鄧氏家族甚有淵源，事緣明朝萬曆十五年，新安縣西部發生大旱以至饑荒，其時錦田水尾村的鄧元勳捐出一千石糧食賑災，後來知縣邱體乾得知此事，遂將地方易名為錦田，意為錦繡之鄉的意思。