周代一小問

周厲王又貪財好利，千方百計地搜刮人民。有一個臣子叫榮夷公，教唆厲王對山林川澤的物產實行「專利」，由天子直接控制，不准平民（國人）進山林川澤謀生。周厲王聽了很中意，置大臣的規勸和平民的反對於不顧，推行了「專利」政策。

平民被斷了生路，怨聲四起，紛紛咒罵。周厲王又派了一個佞臣衛巫於監視百姓，將許多不滿「專利」的平民捕來殺死。後來連不少沒有發過怨言的平民也被殺死。厲王的高壓政策，使得親友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼（道路以目），使都城變得死氣沉沉。周厲王卻還自以為得計，得意洋洋地說：「我自有辦法叫百姓不敢誹謗我。」大臣召公勸戒說：「這樣堵住人民的嘴，就象堵住了一條河。河一旦決口，要造成滅頂之災；人民的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水（防民之口甚於防川）。治水要採用疏導的辦法，治民要讓天下人暢所欲言，然後採納其中好的建議。這樣，天子處理國政就少差錯了。」周厲王聽了不以為然地說：「我是堂堂天子，那些無知的愚民只能遵從我的命令，怎麼能讓他們隨便議論！」仍然一意孤行，實行暴政。

周厲王的暴政使得國人忍無可忍，前842年的一天，都城四郊的國人自發地集結起來，手持木棍，農具作武器，從四面八方撲向都城的王宮，要向周厲王討還血債。周厲王聽到由遠而近的憤怒的呼喊聲，忙命令調兵鎮壓。臣下回答說：「我們周朝寓兵於農，農民就是兵，兵就是農民。現在農民暴動了，還能調集誰呢？」周厲王這才知道大禍臨頭，匆忙帶著宮眷步行逃出都城，沿渭水朝東北方嚮日夜不停地逃到遠離都城的彘，築室居住了下來。
都城中的平民在大臣周定公、召穆公的極力勸解下，終於平息了一些怨恨，紛紛離去。此時宗周無主，周公和召公根據貴族們的推舉，暫時代理政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和（一說由共國國君共伯和代行天子職務）。史稱「周召共和」或「共和行政」。
這一次以都城四郊的平民為主體的暴動，中國歷史上稱為「國人暴動」。
共和有以下兩種涵義：
共和_(西周)：周厲王到周宣王之間的一段時期。
西周共和時期是指周厲王被放逐之後，由召穆公、周定公二相行政的一段時間，共和元年也是中國史書中正式開始有逐年明確記錄的時代。

共和制：政治體制之一。
共和制是人類社會的一種政體（和這樣統治的國家），那裡君主不是國家的最高首腦。

這個詞起源自拉丁文res publica，意思是「公共事務」。 共和的根本原則是天下為公，國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務領域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務（公益），而不能只為少數當權者的利益服務。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那裡這些權利僅對有限的人群允許，如在今天的許多獨裁或極權國家的情形。這個詞意思也足夠寬泛到包括許多今天的高級民主制。

最早的共和政體可以追溯到西亞的阿卡德(Akkad)。最著名的古代共和國，則是公元前509年建立的羅馬共和國。在現代民主制度出現之前，還有許多國家採用共和政體，比如說中世紀的威尼斯共和國。這也說明，「共和」未必一定是「民主」的。

在古代，雖然共和名義上是所有公民共享的制度--這還不包括沒有公民權的奴隸，但實際上則多是貴族共和。在這些共和國裡，只有貴族才有參政的權力。羅馬共和國就是這樣一個例子。

現代共和制度則強調所有公民的參與國家的法律制定，政策制定和執行。當然參與的過程可能是直接的；或者間接的，比如通過代議制民主。在現代，共和國家的首腦通常僅為一人，總統。但有一些例外，例如瑞士，她有一個七人委員會作為國家首腦,稱為瑞士聯邦議會，還有聖馬力諾，國家首腦的位置由兩人共享。

有人認為，英國是近代第一個共和國，雖然英國在政體上是君主立憲，但人們又稱它為「虛君共和」，因為君主只是名義上的國家元首，法律規定國家的主權屬於人民。因此孟德斯鳩就認為「英國是個裹著君主制外衣的共和國」。

在共和制和君主制間劃一個精確的線非常困難，而且確實沒有什麼可以說某一個比另一個更民主，因為國家首腦（君主或總統）的權力可能完全是儀式上的 ，（儘管一個帶有被選舉首腦的民主制通常被認為比君主制更民主）。 君主通常統治一生，當他們死後由一個親屬接替，由他們自己選擇或或根據繼位規則。共和國的總統，相反，通常被選舉為一個有限的期限，他們的繼任由選舉他們的人來選擇。現在甚至非民主的共和通常宣稱是民主的。儘管選舉的結果可能是確定的，也仍然保持正常選舉的儀式來選舉他們國家的首腦，而且通常在這些國家首腦自動離開位置（通過辭職或引退），或被統治精英的其他成員強迫離開（通過憲法的手段）。但仍有一些例外 -- 例如，每一個新的神聖羅馬帝國皇帝通過帝國的首腦選舉，儘管幾個世紀以來選舉特定家族的後裔到這個位置是通常的慣例。可能在現在君主制最重要的例外是在聯合王國使用寡頭的選舉形式 （稱為樞密院）。

另外，老的詞義定義使用「共和」描述那種通常稱為代議民主，它將「民主」詞義"限制僅為直接民主。更多這個詞義的使用和歷史的討論參見民主。甚至這個用法也沒有包含許多共和制，過去的和現在的，那些根本不民主的（儘管很少現代的共和允許他們缺乏民主）。

使用這個老的含義，可以說美國是聯邦共和制，而不是民主制。（儘管大多數人，包括大多數美國人，稱之為民主，他們使用的是現代定義，而不是這裡老的定義）。 共和這個詞義的使用在美國開國者時期非常通用。美國憲法的作者為很多原因故意選擇了他們稱為的共和制。例如，對每一個政治問題從每一個公民收集選票是不切實際的。理論上，議員可以比普通平民更博學和更少情緒化。另外，共和可以設計為用來抵抗"多數的暴政"的保護。聯邦擁護者描述了這個觀點，純民主實際上非常危險，因為它允許多數侵害少數的權利。通過他們稱為共和制的形式，代表人用許多不同的方式來選擇(總統, 議院，參議院和州官員被分別選舉），這使多數更難足夠的控制政府來侵害少數。

共和制，
就是以契約為基礎的一種政治體制。所謂"契約"，就是指雙方(或者多方)共同同意的協議。 當政府的形式的契約，以法律的形式予以確定下來時，就是共和體制。
契約，因為是雙方共同同意的，所以，是公平的。(和合輸入)

到周厲王時期，連年戰亂，給民間帶來深重的疾苦。與此同時，厲王任用榮夷公為卿士，將社會財富和資源壟斷起來。為壓制國人的不滿，厲王命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。結果人人自危，終於釀成國人起義。前841年，國人大規模暴動，厲王被迫出奔到彘（今山西霍縣）。朝中由召公（召穆公虎）、周公（周定公）兩大臣行政，號為共和（一說由諸侯共伯和攝行政事）。