"聚沙成塔,集腋成裘"是什麼意思?

成語：集腋成裘

成語解說
1.比喻積少成多。用在「由少成多」的表述上。
2.積眾多狐狸腋下難得之小塊白皮毛，以成珍貴的白狐裘。＃語本《墨子．親士》。後用「集腋成裘」比喻積少成多。

　墨子，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、尚賢、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。墨子主張舉拔賢人，一定要打破等級制度，將尚賢真正落實在政治上。賢良之士是國家之寶，要治國，先要萃集精英、廣納賢士，因為「江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也」。
　意思是江河裡的水，不是從一個源頭流下來的，價值千金的白色狐裘，也不是由一隻狐狸腋下的白毛積成的。狐狸雖不見有純白者，然將一隻隻狐腋下的一小塊純白毛皮，聚集起來之後，便可縫製成一件純白狐裘，輕柔難得，至為珍貴。
　所以墨子便用此來說明賢良之士的多寡，影響到國家的強弱興衰，所以國君應該親近人才，尊重人才，將人才聚集，並加以重用，國家才能強盛不衰。後來「集腋成裘」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
典故來源 《墨子．親士》1>：
　故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭2>也，物無違3>也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰4>之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也。是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物。是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，嶢埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣。

〔注解〕
(1)典故或見於《慎子．知忠》。
(2)辭：推卻、不接受。
(3)違：反、背。
(4)千鎰：千金。鎰，音｜ˋ，古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。

[史料]：
1.《兒女英雄傳．第三回》：「不必定要如數，難道老爺在外頭，不作一點打算不成？如今弄多少是多少，也只好是集腋成裘了。」
2.《官場現形記．第一一回》：「他這會就去同人家商量，想趁此機會，捐個知縣班。果然一齊應允，也有二百的，也有一百的，也有五十的，居然集腋成裘，立刻到捐局裡，填了部照出來。」
3.清．趙翼〈李雨村觀察自蜀中續寄詩話比舊增多戲題於後〉詩：「人各造車期合轍，君能集腋便成裘。」
同義詞 眾志成城、聚沙成塔、積土成山、積少成多
反義詞 杯水車薪、獨木難支

2006-10-13 21:23:23 補充：
聚沙成塔◣釋義◥ 本指兒童堆積泥沙成佛塔的遊戲，雖是遊戲也能成就功德。語本《妙法蓮華經．方便品》。後用「聚沙成塔」比喻積少成多。△「積少成多」 ◣典源◥ 《妙法蓮華經．方便品》如是諸人等，皆已成佛道。諸佛滅度後，若人善軟心，如是諸眾生，皆已成佛道。諸佛滅度已，供養舍利者，起萬億種塔，金銀及玻，硨磲與碼，玫瑰琉璃珠，清淨廣嚴飾，莊校於諸塔；或有起石廟，旃檀及沉水，木并餘材，磚瓦泥土等，若於曠野中，積土成佛廟；乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。若人為佛故，建立諸形像，刻琱成眾相，皆已成佛道。

2006-10-13 21:24:03 補充：
◣典故說明◥ 「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。

聚沙成塔 -
本指兒童堆積泥沙成佛塔的遊戲，雖是遊戲也能成就功德。
見妙法蓮華經˙卷一。
後比喻積少成多。如：只要努力，必能聚沙成塔，顯現成績。

集腋成裘 -
指狐狸腋下的皮毛雖不多，但聚集起來就可縫製成一件皮衣。
見於語本慎子˙知忠：故廊廟之材，蓋非一木之枝也；粹白之裘，蓋非一狐之皮也。兒女英雄傳˙第三回：如今弄多少是多少，也只好是集腋成裘了。
比喻積少成多。