達悟族的祭典介紹

蘭嶼，有飛魚的故鄉之稱。
圖片參考：http://www.huaxia.com/uniwaysimages/200505/101651361.jpg
　　真的，飛魚在當地達悟人生活當中，扮演著極重要的角色，包括宗教，生活作息及社會組織，無一不受牠的影響。飛魚對達悟族人而言，是非常神聖的傳說。　　在古老的時候，達悟的祖先們在海邊找尋食物時，有人看到了兩條有翅膀的魚在海上跳躍，於是上前圍捕。雖然後來只抓到一隻，仍很高興地將魚帶回去和其他在海邊拾到的貝類，螃蟹一起混著煮食，結果族人卻開始生病長瘡，而被抓到的飛魚族群，也生了病；這時黑翅飛魚便託夢給族人長老，告訴他，請在煮飛魚的時候，不要將飛魚和其他的魚類，食物一起烹煮，才不會斷了飛魚的食源。也要用尊敬的心態來面對飛魚，以後才能擁有豐富的飛魚可吃……..。　　於是長老在第二天醒來，即以神聖的穿戴著禮服、穿丁字褲、戴銀帽、首飾和珠寶項鍊等，用最虔誠的心，在海邊面向大海，脫下銀帽，把帽子朝向大海，對著飛魚唸道：「我生命的泉源，飛魚神明，用銀帽，呼喚您的聖明，謹遵守您的指示和教誨。」　　這也是我們如今看到的招魚祭，過程非常地莊嚴神聖，一年的飛魚季節，於是從這裡開始進行，期待飛魚豐收。　　達悟族人，認為飛魚是天神所賜。所以他們以飛魚為軸線，將一年分成3個大季節，即是─飛魚將要有的時候（冬季）－飛魚季節（春季）－海上捕飛魚的季節結束（夏季）。　　3～6月是捕飛魚的季節，到了這期間，事前各社的船組人員會在船長家共宿、共食、準備夜間捕魚的火把，漁具和檢視漁船等籌備事項，並決定招魚祭的時間、塗雞血、吏聖石，進行招魚儀式。　　然後再將小竹筒──塗上雞血，掛在船上，祝小船在白天捕魚一樣能獲得豐富的魚穫。並在初夜殺豬祭天，集體夜漁，白天一起共宿共食一個月，再將之前所捕的魚共分，帶回家，爾後解散，各人就可以自由住在家裡，並繼續捕魚。　　在這過程中，達悟族男人非常辛勞的從事捕魚工作，而女人則會上山尋找一些螃蟹回來，招待丈夫（螃蟹節），並採收成熟的小米，準備收穫節展示。期間一家成成員，各司其職，除了大人以外，大一點的男孩，要幫忙找尋魚餌、打柴、協助母親收割小米和貯存的工作、也幫助養豬和水道灌溉疏通，並協助拖船等工作。年紀較小的就提水，跑差事，全家共同努力，分工合作。　　之後，還有舉行祈豐漁祭，飛魚畫食魚祭，此後2個月內的漁獲，各族人可將其製成魚乾，然後有飛魚貯藏祭的祝祭，將飛魚乾收藏起來；最後收芋頭，打掃屋內外，宰殺山羊，舉行飛魚漁終祭，整個飛魚季節即告結束。　　海上捕飛魚的季節結束之後，這時家中的男人便會利用這個時間進行房屋或漁船的修造，女人開墾地、種水芋。天氣涼爽些後，老人會製造陶器與陶偶。　　之後，約到了10月份，飛魚終食祭時，需將吃不完的飛魚，通通丟棄，否則再食用，便會招致疾病。　　達悟族人對這整個飛魚的捕撈和食用，生產和消費，這一連事的活動皆與祭祀有關，但也是一种對食品的保存期限和漁類的永續利用的觀念；等寒冷的各季過後，即是飛魚將要有的時候，這時家家又會開始準備漁具，迎接新的一年飛魚季節的來臨..達悟族沒有豐年祭唷.......

2006-08-22 12:08:57 補充：
啊..我打錯了..達悟族有豐年祭....= =

2006-08-22 12:10:52 補充：
◎達悟族傳統祭典 　　豐收祭為原始農耕社會中普遍的祭祀，故在開墾時或收獲後常有祭祀。 　　豐年祭Mi-vatsi限豐登之年行之。既決定祭期，粟作團體各成員家，各供出收藏祭時所分得之新粟若干，以備祭用。祭日須排定在收藏祭月之八日以後之某日。當日，各成員攜自家之杵及祭用新粟，齊集長老家，臼則徵用共作團體中最佳者，移置於長老家前庭中央，埋其身三分之一於土中。在長老家先行饗宴；宴畢全體手持杵，以長老為先依年齡成隊繞臼而行；全隊圍臼後，即轉身面向臼作圓陣。此時新粟已經集中用火焙乾，盛於笊上，移置於臼邊。而其若干已經倒入於臼中。

2006-08-22 12:11:26 補充：
長老向粟靈祝將來每年之豐登。祝畢，眾齊唱豐年祭歌Ivtasivatsi，依次搗臼中之粟。搗粟動作有一定方式，極為悠揚，而祭歌脈脈，如有所訴；儀式進行中，搗粟隊員之身體此起彼落。此一儀式性搗粟，可繼續至若干日，以搗完成員所齋來之新粟為止。搗完之日，長老屠一豬，將其肉分配於成員。復有每一成員所攜之多量水芋，先集中於長老家，後再行分配。集體所搗之脫殼新粟，亦再分配給各成員。（《台灣省通志》卷八〈同冑志．雅美族篇〉）

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(一) 小米豐收祭(mivaci)： 在國曆六月小米收割後舉行。舉行與否由村裡的長老開會協商，現在種小米的家戶日漸減少，若要舉辦小米豐收祭須在年初事先通知各家戶廣植小米。西元1996年6月，紅頭村舉辦了一次為期三天的小米豐收節，由村裡的青年策劃，除了傳統的樁打小米、吟唱祈求豐收的歌謠以外，也安排了一些雅美族歌舞的表演。如勇士舞、頭髮舞，並將頭髮舞與樁打小米的儀式結合，呈現在同一個時空;顯示紅頭村民對歌舞形式的改良意圖。 (二) 飛魚招魚祭 (mivanwa)： 在每年二～三月舉行，意在召請飛魚，祈求漁獲豐碩。依照以前的慣例，大都在舊曆年前後，由紅頭村首先舉行招魚儀式。當天清晨，族裡的男子由長老帶領至海邊，以手指沾雞血塗在海邊的卵石，向海面呼喊「飛魚回來哦!」各船的船主則戴上銀盔、金片;面向海面祈求今年的飛魚飛回到船上來。之後，船主拾了五個卵石回到船主屋前的曬魚架，放在曬魚桿及四個支架下面，並搖晃著，象徵魚架上因掛滿了飛魚而搖晃，有祈求豐收的意義。 (三) 飛魚收藏祭： 在六～七月舉行，表示飛魚汛期已結束，曬乾儲存以備冬季時食用。 結束捕飛魚的當天，村民將今年捕獲的大魚尾巴(通常是鮪魚)穿串吊掛在海邊，表示飛魚季節已經結束，從那天起，不再捕抓飛魚，改抓其他的食用魚。 (四) 飛魚終食祭 (manoigoyin)： 在每年的中秋節以後，停止食用飛魚。並將未食的飛魚丟棄。 (五) 大船下水典禮(mangegen)： 舉行時間多在招魚祭之前，是全島的盛事，所有親朋好友都來祝賀，主人分贈禮芋、豬肉給前來祝賀的親友，充滿了辦喜事的氣氛。在選定樹材的同時，各家船主已經在自己的田地上廣植芋頭，人船下水典禮的前幾天，婦女們佩掛瑪瑙，戴上禮帽，手持禮杖至田間進行第一次挖取芋頭的儀式。往後的幾天，婦女們都在田裡，直到芋頭的數量足夠覆蓋整隻大船。正典當天，村民們都來幫忙殺豬，船主依次分贈禮肉、禮芋給各家戶。 全村(甚至全島)的村民均盛裝與會，船主及青年們穿著丁字褲，在大船四周舉行驅逐惡靈的儀式，隨後抬起大船，拋向空中數次。 之後，青年們抬著船向海邊走去，行進途中反覆地作出驅逐惡靈的動作，直到新船下水，在海上划行，整個大船下水典禮才算圓滿達成。 (六) 新屋落成禮(mivazai)： 雅美人極為重視新屋落成，新屋的建造請親朋好友來幫工，藉此互相累積建屋的經驗，婦女們則需廣植芋田，以備落成時使用。傳統的住屋建材全部取自蘭嶼本島，目前已有許多水泥新房產生，但舉行落成禮的心情並沒有改變。在雅美的習俗裡，父母親去世後，家屋必須拆卸，建材由兒子們繼承，兒子們再利用這些建材聯合自己山上取回來的建材建造自己的家屋。不勞而獲的繼承被認為是恥辱的。達悟族網址:  http://tourism.pu.edu.tw/nativetravel/web/abo/Tao/Tao_5.htm